В изданной недавно книге "Биологическая Вселенная" Стивен Дик проанализировал оценки вероятности появления одного простейшего живого организма при условии хаотичного столкновения молекул [348]. Физик X. Моровиц, произведя строгие расчеты, получил немыслимое значение 10-100000000. Расчеты всемирно известного и авторитетного астрофизика Ф. Хойла несколько более "оптимистичны" — 10-40000. А биохимик Р. Шапиро оценивает вероятность самопроизвольного формирования молекулы РНК цифрой 10-992.
Отработка другой версии — о возникновении жизни на основе углерода в результате (как в современных биохимических лабораториях) целенаправленного осмысленного процесса или некоего вселенского фактора — также отрабатывалась довольно долгое время. В 1952—1953 годы Хэродд Юрей и Стенли Миллер (Чикагский университет) (рис. 100), а позднее Т. Е. Павловская и А. Г. Пасынский провели серию широко известных опытов и получили несколько амино- и гидроксильных кислот.
Сами по себе эти химические превращения еще ни о чем не свидетельствовали. Речь шла, образно говоря, лишь о создании "частичек глины". Однако глину и многоэтажный жилой дом со всеми удобствами и коммуникациями разделяет громадная пропасть. Для формирования белков нужны были нуклеотиды и защитные оболочки из липидов, в которых могли бы "спрятаться" молекулы ДНК. К тому же сама целенаправленная деятельность ученых носила характер сознательной попытки творения. Наконец, ни в одной лаборатории до сих пор не создано ни одного даже наипростейшего живого организма.
Фактически, чем глубже становился уровень знаний о строении и функционировании наипростейших живых существ, тем более очевидной казалась невозможность случайного складывания молекул жиров, белков, воды и нуклеотидов в протоорганизмы.
Таким образом, с точки зрения статистики жизнь — явление абсолютно невозможное. Между тем "кирпичики", строительный материал для жизни уже найдены в открытом космосе. И именно это побуждает крупных ученых искать ее источник в глубине вселенской бездны. В фундаментальном труде, описывающем современную физическую картину мира, Пол Дэвис отмечает: "Законы, обеспечившие спонтанное возникновение Вселенной, по всей вероятности, сами рождены каким-то остроумнейшим планом... У Вселенной должна быть цель, и вся совокупность данных современной физики достаточно убедительно указывает на то, что эта цель включает и наше существование" [103, с. 266].
После античных авторов и средневековых еретиков мысль о жизни как о космическом явлении высказал в конце XVII века Христиан Гюйгенс (1629—1695). Кстати, его "Книга мироздания" ("Космометеорос") дважды издавалась в России по личной инициативе самого Петра I. Жизнь, писал Гюйгенс, "есть космическое явление, в чем-то резко отличное от косной материи" [63, с. 173]. Иммануил Кант в 1755 году утверждал: "Вне сомнения большинство планет заселено и именно совершенными существами" [168, с. 28]. Астроном К. Фламмарион в "Многочисленности обитаемых миров" (1908) был не менее категоричен: "Обитаемость планет является единственным объяснением их существования, и ни строение планет, ни какие бы то ни было другие условия не могут помешать развитию там жизни".
Вместе с тем с давних пор среди ученых бытовало мнение о том, что порождающий жизнь космос сам является живым. Кратко этот тезис сформулировал натурфилософ Л. Окен (1779—1851): "Omne vivo ex vivo" ("Все живое происходит от живого"). Рассуждая на эту же тему, В. И. Вернадский писал: "В результате трехвековой истории геологии можно утверждать, что нигде на нашей планете не встречены отложения, в которых отсутствовала бы жизнь". Ему же принадлежат и такие слова:
"Мы должны признать что:
1. Факты не дают нам ни одного указания на образование... из неживой материи какого-нибудь организма...
2. Все... поставленные опыты такого синтеза живого неуклонно давали отрицательные результаты.
3. В настоящее время не осталось ни одного вида животных или растений, для которых можно было бы допускать существование [археогенеза]" [63, с. 92].
Такого же мнения придерживаются и многие духовные учителя и гуру. Доводы, приводимые ими, зачастую столь же убедительны, сколь и остроумны [см., например, 184, с. 18—35].
На сегодняшний день существуют две основные теории о возникновении жизни на Земле: эволюционная (Ч. Дарвин и А. И. Опарин) и креационистская (акт божественного творения)[70]. Многолетняя непримиримая борьба этих двух воззрений стала затихать лишь сравнительно недавно. В 1950 году Папа Пий XII в своей энциклике "Humani Generis" ("О роде человеческом") признал, что, несмотря ни на что, эволюционизм совместим с христианским учением. В 1968 году Верховный суд США объявил неконституционными любые ограничения преподавания учения об эволюции в учебных заведениях. А в 1981 году Папа Иоанн Павел II предусмотрительно разделил Святое писание и эволюцию как предметы совершенно разные, а потому внутренне непротиворечивые [465].
11 декабря 1996 года на встрече крупных представителей церкви и науки в присутствии вице-президента США Эла Гора обсуждалась 5-летняя программа поиска внеземной жизни "Origins" с бюджетом в 1 миллиард долларов. А совсем недавно, в конце 1997 года, сообщалось, что папа римский на встрече с группой астрономов призвал их попытаться найти "отпечатки пальцев Бога" — следы внеземной жизни [496].
Заметим, однако, что помимо довольно широко известной и поддерживаемой сторонниками христианской доктрины теории креационизма (божественного сотворения Вселенной, жизни и человека), в последние годы определенную известность приобрела и разработанная российским академиком Г. Б. Двойриным Единая голографическая информационная теория Вселенной (ЕГИТВ) [92].
Ее автору удалось взаимосвязать открытие голографической природы живого зрения (1975) с энерго-полевой и информацион-но-голографической сущностью мира и принципами его развития, вопросами возникновения жизни, сохранения и передачи информации и многими другими принципиальными научными и мировоззренческими (в том числе и уфологическими) аспектами. Г. Б. Двойрин открыл и экспериментально обосновал существование явления самокодирования информации, необходимой для процессов самоорганизации, наблюдающихся в природе на всех структурных и биологических уровнях материи. Отметим также, что автор этой теории дал своему труду подзаголовок: "Бог, душа и Вселенский Код материальны и реальны".
Закономерности структурирования физического вакуума, в прошлом широко известного под названием "эфир", были рассмотрены в фундаментальных и многогранных трудах доктора технических наук В. А. Ацюковского [26-30]. Исторические, теоретические и практические аспекты и расчеты, приводимые в этой монографии, заслуживают самого пристального внимания. Особенно перспективным представляется синтез эфиродинамики и голографической теории.
Наконец, органично стыкуются с двумя вышеназванными направлениями исследования, проведенные в рамках открытия торсионных взаимодействий в природе |3—5; 72; 140; 247—249], и результаты многолетней работы новосибирских ученых В. П. Казна-чеева, А. В. Трофимова и группы их единомышленников. Академик Казначеев считает, что "на поверхности Земли в период ее образования... одновременно с материальным субстратом аккреции... присутствовали полевые формы живого вещества, поскольку сам космос есть живое вещество" [113; 308; 391]. Эти работы по некоторым направлениям продолжают развивать идеи, высказывавшиеся еще в первой половине XX века В. И. Вернадским. А по представлениям Г. И. Шипова и А. Е. Акимова первичные торсионные поля и Абсолютное "Ничто" и есть Высший Разум, максимальная информационная константа [3; 248][71].
