Награда Господа твоего стоит большего; Он лучше других распределяет блага.
Там же, 23:74
Он сотворил небеса и землю без всякой видимой опоры; Он бросил на землю горы, как сваи, для того, чтобы она не содрогалась.
Там же, 31:9
Бог – Творец всего мира; Он обо всем заботится; у Него ключ от неба и земли.
Там же, 39:63
Мы построили небо Своими руками и сделали его, конечно, сообразно с желанием Нашим. Подобно ковру распростерли Мы землю… Я создал людей и гениев только для того, чтобы они служили Мне. Я не прошу у них хлеба насущного; Я не прошу у них, чтобы они питали Меня.
Там же, 51:47,56,57
Все сущее на небесах и на земле возносит хвалы Господу. Он Могучий и Мудрый. Ему принадлежит власть над небесами и над землею; Он повелевает и жить и умереть. Он все может. Он первый и последний, видимый и скрытый; Ему все ведомо… все возвращается к Нему.
Коран, 57:1-3,5
Восхваляй имя Господа твоего Всевышнего, Который все создал и во всем установил равновесие, Который всему назначил особую судьбу и все направляет к одной цели. Который повелевает произрастать травам лугов и превращает их в сухое сено.
Там же, 87:1-5
О Боже! Ты создал Свои создания, не видя им подобия. О Боже! Ты раскинул земли без всякой помощи. О Боже! Ты все устроил без сотрудников. О Боже! Ты разрушишь эту вселенную, но не дашь ей погибнуть.
Молитва мусульманская
Превосходен День до дня и до ночи,
Свободный от тревог и усталости;
Мы были в слиянии с Царем Бытия.
Закон разлуки совершенно не действовал…
И никто еще не вкушал существования;
И не был человек отделен от Истины или от человека;
Все были погружены в море единства.
Вдруг океан бытия разбился на волны,
И весь проявился в Себе самом и из себя Самого.
Меснави. Джалал-ид-Дин-Руми
Из Священных Писаний сикхов
Создав существа, Он над ними поставил Время и ходом его стал управлять.
Соратх, 1
Я славлю Первичного Единого, Омкара, распростершего воду, землю и небо; первого Духа, непроявленного, нетленного; чей свет озаряет 14 миров; пребывающий одинаково и в муравье, и в слоне; для которого равны и правитель, и нищий; от формы двойственность; Дух без знамений, непосредственно познающий, сокровенный владыка каждого сердца.
Джапжи Гуру, I
Единый производящий, Единый вседержащий и Единый творящий правосудие.
Там же
Творец посылает радость и страдание, а Сам забывает.
Бэгачарай Ки Вар Гуру, IV
Своим словом создаешь Ты вселенную, и, сотворив ее, Ты проникаешь ее.
Вар-Ману Гуру, V
Когда Он Сам создал форму вселенной, Он проявил Себя в трех качествах.
Сукхмани Гуру, V
Когда Создатель рождает эманацию, тогда творение принимает бесчисленные тела; когда только Ты скрываешься, то все воплощенные погружаются в Тебя.
Чаупаи Гуру, Х
III. Великие разряды живых существ
Божественная Жизнь облекается в бесчисленное разнообразие форм, и последние не ограничены нашим земным миром – этой точкой в безграничном Пространстве, – а также и теми видами материи, которые мы в состоянии видеть нашими глазами. В нашем собственном мире божественная Жизнь проявляется в минеральном царстве как Существование; божественные свойства Сознания и Блаженства начинают выражаться отчасти в возникающей чувствительности бесчисленных форм растительного царства; гораздо полнее проявляются эти свойства в чувствовании и зарождающейся разумности животных, и они же раскрываются вполне, проявляя троичную Природу Бога, в человеке – этом «венце творения». «В бессознательной земле, камне и т. д. проявляется лишь одно Существование (третий божественный Аспект), и Я (Self) еще не достигло формы индивидуализированного Духа. Неподвижные жизни, т. е. травы и деревья, а также и подвижные жизни, обладающие дыханием, являются ступенями проявления высшего вида».[41]
Было бы совершенно неразумно предполагать, что божественная Жизнь проявляется лишь в физической материи одного нашего ничтожного мира и ограничивается лишь нашей землей, водой и воздухом. Существуют не только бесчисленные населенные миры, но и огромные царства Пространства, всепроникающий эфир, миры, состоящие из материи слишком тонкой для нашего зрения, все это кишит существами, разделяющими неистощимую Жизнь Бога. Разумные существа всех степеней, сверхчеловеческие и подчеловеческие, принимая нашу собственную расу как мерило для сравнения, отражают божественный образ в вечно изменяющихся пропорциях; плодоносящие мириады жизней распределяются по ступеням необозримой лестницы, основание которой погружено во тьму видимых миров, а вершина теряется в величии небесного сияния:
… великого мирового алтаря ступени
Возносятся через тьму к самому Богу.
[42]Все религии признавали существование сверхчеловеческих невидимых Духов и называли их различными именами. Индусы и буддисты называют их дэвами, Лучезарными; евреи, христиане и мусульмане – ангелами и архангелами; последователи Зороастра дают им название семи амешаспентов (архангелов) с сонмами подчиненных им исполнителей (yazatas), включая сюда и фероаров. Большинство религий признают также существование низших духов, по большей части подчеловеческого порядка, и о них же говорится в народных верованиях всех стран и в произведениях наиболее одаренных воображением поэтов наших дней. Многие сенситивные люди чувствуют присутствие сознательной жизни в очаровывающих нас красотах природы, но есть и такие, которые способны видеть этих младших детей природы, забавляющихся в лесах, ручьях и воздухе; их называют духами природы, элементалями, феями, русалками, джиннами и т. д.
Дэвы или ангелы являются исполнителями воли Бога, разумными Сущностями, непрерывно работающими над тем, что мы называем «естественными законами природы». Они приводят в осуществление божественное Мышление в его непрерывной деятельности, ибо Бог сделал «Ангелов Своими посланниками»,[43] «Своими исполнителями, которые доставляют ему радость».[44] Эти «Владыки Чистоты» правят в духовных и материальных мирах, «Владыки над всеми живущими в воде, Владыки над всеми живущими на земле, Владыки над всеми летающими, Владыки над всеми прыгающими. Владыки над всеми копытными».[45] «Не все ли они суть служебные духи?»[46] – спрашивает апостол Павел в Послании к евреям. Евреи говорят о том, как они охраняли пророка Елисея,[47] и о других подобных проявлениях и заявляют, что создание земли происходило «при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости».[48] Индусские и буддийские Писания полны ссылок на ангелов и описаний как их, так и миров, иных, чем наш мир, и сам Будда говорит о своем знании этих миров и их обитателей.[49] По индусским Писаниям Создатель вызвал к жизни великие сонмы Лучезарных (дэв), одних – для сношения с человеком, а других – для оживотворения законов природы и для управления ими; по этим Писаниям дэвы предшествовали человеку в порядке эманации. Они имеют много имен, но все извлекают свое бытие и свои силы от единого Бога: «Все Лучезарные воистину Он Сам; все они опираются на Самого (Self)».[50] И безразлично, упоминаются ли их имена или нет; всякая сила исходит от Бога, подобно тому как в монархическом государстве все предписания носят имя монарха, хотя бы они издавались и выполнялись его уполномоченными.
