В начале двадцатого столетия Шарлотта Перкинс Гилман написала книгу «Мир, сделанный мужчинами, или наша андроцентричная культура», в которой говорится: «Все наше мировоззрение зиждется на неизменном негласном предположении: в мужчине воплощен человеческий тип, а женщина олицетворяет собой некую дополняющую, сопровождающую и подчиненную помощницу, основная сущность которой сводится к продолжению рода. Относительно мужчины женщина всегда выполняла функцию препозиции – она всегда была при нем. Всегда считалась, что она над ним или под ним, впереди него, за ним, около него. Ее существование рассматривалось как полностью относительное – «сестра Сидни», «мать Пемброука», и никогда она не присутствовала сама по себе» [цит. по 2, с. 79].

Многие с детства наблюдали, как наши матери и бабушки приносили в жертву свои таланты, интересы, мечты, свою карьеру, чтобы поддержать своих супругов. Об этих женщинах писала Бэтти Фридан в своей «Загадке женственности». Роль жены или матери – это единственное, что придавало смысл существованию миллионов женщин–домохозяек.

Когда женщина приносит себя в жертву, чтобы заслужить чью–то любовь, она сама начинает любить себя меньше. Это сопровождается недовольством собой, злобой и депрессией, резко снижается самооценка и самоуважение. При этом она испытывает чувство обиды и гнева по отношению к мужчине, ради которого пошла на эти жертвы, ибо в большинстве случаев его любовь все равно не будет соответствовать ее идеалам. Таким образом, роль заботливой помощницы может привести к дисгармонии в отношениях.

3. Женщины скрывают свои достоинства и компетентность

Гендерная социализация девочек в школьные годы способствует формированию у них определенных внутренних состояний–барьеров, затрудняющих личностную и профессиональную самореализацию. К ним можно отнести: боязнь неудачи, боязнь утраты женственности, недостаток настойчивости в достижении цели, боязнь общественного отвержения.

Уже в подростковом возрасте одаренные девочки оказываются перед дилеммой: идти путем дальнейшего развития своих способностей или отдать предпочтение потребности быть принятой ближайшим социальным окружением и не противоречить общепринятым нормам и стандартам поведения. Из–за большой чувствительности к ожиданиям окружающих одаренные девочки рано понимают, каковы приоритеты для женщины в представлениях современного общества [6].

Девочек учат быть скромными, скрывать свои успехи и способности, потому что «хорошие девочки» не должны выглядеть самодовольными или самоуверенными. Взрослые женщины продолжают проводить в жизнь философию «заниженной самооценки»: лучше подстраховаться и не демонстрировать самодостаточности – это отпугивает людей. Поэтому женщины часто скрывают свой интеллект, способности, достижения, свой блеск и таланты, чтобы не напугать своего мужчину и не поколебать его уверенность в себе.

Кроме этого, как показывают исследования, даже женщины с высоким социальным статусом хотят видеть своего партнера более успешным или в чем–то превосходящим их [12]. Поэтому неосознанно, а иногда и сознательно могут трудиться над тем, чтобы он выглядел лучше, чем он есть, а сами они хуже, чем есть.

Привыкая скрывать свои достоинства от мужчин, женщины, в конце концов, начинают скрывать их и от себя. Не случайно говорят: то, что не видишь, легко забываешь. Умаляя свои достижения в глазах других, они все меньше помнят о них сами, пока постепенно не утрачивают свое великолепие.

4. Женщины ведут себя с мужчинами, как маленькие девочки

В сексологии существует классификация ролей мужчин и женщин, при помощи которой рассматривается совместимость потребностей и ожиданий партнеров [11]. Одним из типов, описывающих различные оттенки ролевого поведения, является тип «женщина–дочь». По С. Либиху, женщина–дочь влюбляется в мужчин значительно старше себя. Ее привлекает их авторитетность, опытность мужская и житейская, властность (без агрессивности), знание женщин и умение ухаживать за ними. С возрастом тип женщины–дочери не связан, и по мере старения они остаются восторженными, инфантильными, идеализирующими мужчин женщинами. Гармония в отношениях сексуальных партнеров зависит от совместимости ролевых ожиданий. Соответственно комплиментарным будет союз женщины–дочери и мужчины–отца [11].

Некоторые женщины могут использовать «поведение маленькой девочки», когда хотят чего–либо добиться от мужчины. В этом случае женщина ведет себя наивно, демонстрирует непонимание, притворяется растерянной, «дуется», разговаривает детским голоском и т. д. Один из аспектов игры в маленькую девочку предполагает доведение своих дел до полного краха, чтобы мужчина мог прийти и спасти женщину. Возможно, она делает это потому, что в детстве не испытала отеческой заботы. Может быть, она хочет «проверить» своего друга, убедиться, можно ли на него положиться.

Мужчины в такой ситуации начинают чувствовать себя более опытными, знающими людьми. Такое поведение женщины искусственно повышает мужскую самооценку и создает им атмосферу комфорта в отношениях, но только потому, что они чувствуют свое превосходство над женщиной, а не потому, что уважают ее.

Однако чем чаще женщина применяет такой эротический прием, тем меньше шансов у нее остается на то, чтобы сохранить в отношениях страсть и любовь. Как могут реагировать мужчины на маленькую девочку? Они могут чувствовать себя значимыми, сильными, ответственными. Они могут получать удовольствие от этой игры. Но они не будут уважать эту женщину и начнут обращаться с ней, как с маленькой девочкой, а не как с женщиной.

В конце занятия важно поинтересоваться чувствами, мыслями учащихся по поводу работы над упражнениями. В целях экономии времени важно процесс получения обратной связи структурировать, обозначив временной лимит высказывания для каждого (например, по одной минуте).

1. Каким образом гендерная социализация влияет на сексуальность мужчин и женщин?

2. Что характеризует традиционную модель мужской сексуальности?

3. Какие аспекты традиционной женской роли могут негативно повлиять на сексуальные отношения?

1. Бежен А. Рационализация и демократизация сексуальности /Социология сексуальности. (Антология) / Под науч. ред. С. И. Голода. – СПб.: Филиал Института социологии РАН, 1997. – 128 с. С. 14–19.

2. Бем С. Линзы гендера: Трансформация взглядов на проблему неравенства полов / Пер. с англ. – М.: РОССПЭН, 2004. – 336 с.

3. Де Анджелис Б. Секреты о мужчинах, которые должна знать каждая женщина. – М.: Экс–мо; Яуза, 2005. – 352 с.

4. Иванова Е. Гендерные исследования в психологии // Введение в гендерные исследования. Ч. I: Учебное пособие / Под ред. И. А. Жеребкиной. – Xарьков: СПб.: Алетейя. 2001. С. 312–345.

5. Келли Г. Основы современной сексологии – СПб: Питер, 2000. – 896 с.

6. Клецина И. С. Гендерная социализация: Учебное пособие. – СПб.: РГПУ им. А. И. Герцена, 1998. – 92 с.

7. Кон И. С. Вкус запретного плода. Сексология для всех. – М.: Семья и школа, 1997. – 463 с.

8. Кон И. С. Подростковая сексуальность на пороге XXI в. Социально–педагогический анализ. – Дубна: Феникс+, 2001. – 208 с.

9. Кон И. С. Сексология: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2004. – 384 с.

10. Крукс Р, Баур К. Сексуальность. – СПб.: Прайм–ЕВРОЗНАК, 2005. – 480 с.

11. Руководство по сексологии / Под ред. С. С. Либиха. – СПб.: Питер, 2001. – 480 с.

12. Чалдини Р., Кенрик Д., Нейсберг С. Социальная психология. Пойми себя, чтоб понять других! (Серия «Главный учебник»). – СПб.: Прайм–ЕВРОЗНАК, 2002. – 336 с.