Выражение заимствовано из французского политического языка (la couronment de l’(difice). Впервые оно появилось в 1802 г. в статье К. Жордана. ►Бабкин, 2:43. Наполеон III, открывая сессию Законодательного собрания 14 фев. 1853 г., заявил: «Свобода никогда еще не способствовала основанию прочных политических зданий; она венчает их, когда время их уже упрочило». ►Грегуар Л. История Франции в ХIХ веке. – М., 1896, т. 3, с. 541. Также: «Я не потрясаю почвы (...) я ее упрочиваю еще более (...) довершая наконец упрочение здания, воздвигнутого национальною волею» (письмо Наполеона III государственному министру Э. Руэ от 19 янв. 1867 г., согласно «Гражданину» от 13(25) янв.). ►Достоевский, 27:303.

По видимому, восходит к названию кинофильма «В угаре нэпа» (1925), автор сцен. Борис Евсеевич Гусман (1892-?), реж. Б. Светозаров. Сюжет фильма – «моральное разложение» хозяйственника, подпавшего под влияние нэпманского окружения.

См. «Новая экономическая политика» П-146).

Выражение появилось во время революции 1905-1907 гг. С 1917 г. появляется также выражение «углубители революции» (напр. в статье Н. В. Устрялова «Народ и власть»). ►«Утро России», 12 сент. 1917.

Формула закрепляется ок. 1935 г. ►Напр.: «Правда», 7 апр. 1935, передовая статья.

Более ранний вариант «четырехчленки»: «теория Маркса – Энгельса – Ленина – Сталина». ►«Правда», 9 марта 1934. Также: «Знамя Маркса – Энгельса – Ленина – Сталина» (в выступлениях участников ХVII съезда ВКП(б), фев. 1934 г.).

О нацистских концлагерях. Выражение «фабрика смерти» появилось еще в XIX в.: так назывался очерк В. Г. Короленко о Чикагских бойнях (1896).

Первое зафиксированное упоминание – в газете «За прочный мир, за народную демократию» от 1 сент. 1949 г. (в редакц. статье «Зарвавшиеся фашистские насильники»).

Оборот «клика Тито – Ранковича» появляется годом раньше.

О движении русской армии на Тарутино после оставления Москвы в 1812 г. О «фланговом марше» говорил на военном совете в Филях 1 сент. генерал квартиймейстер полковник К. Ф. Толь. М. И. Кутузов писал о том же в рапорте Александру I от 6 сент. ►Кутузов, 4(1):221, 243.

Каламбурный «перевод с французского» выражения «bien etre g(n(ral en Russie» («всеобщее благоденствие России»). В «Записных книжках» П. А. Вяземского приводится со ссылкой на «какого то шутника в Москве». ►Вяземский 2003, с. 237, 895.

В таком виде фразу привел новгородский губернатор Михаил Прусак на съезде «Единства» в Новгороде 29 окт. 2000 г. ►«Новое время», 2000, № 44.

Название самиздатского правозащитного бюллетеня. 1 й выпуск вышел 30 апр. 1968 г. под редакцией Н. Горбаневской.

Уже 28 дек. 1857 г. профессор И. К. Бабст предложил тост за «царя освободителя» – на банкете в связи с рескриптом 20 нояб. о созыве первого дворянского комитета «об улучшении быта крестьян». ►Джаншиев Г. А. Эпоха великих реформ. – СПб., 1898, с. 28. С 1861 г. «царь освободитель» – обычное наименование Александра II.

Наименование Ю. М. Лужкова, утвердившееся в печати в 1 й пол. 1996 гг., в ходе кампании по выборам мэра Москвы, напр.: «Коренастый человек в кепке». ►«Московская правда», 6 июня 1996. Также: «люди в кепках» (о мэрах «хозяйственниках» лужковского типа), напр.: «Люди в кепках нам не нужны». ►«Невское время», 17 мая 1996.

Так в телепрограмме «Вести» от 17 марта 1999 г. была прокомментирована скандальная видеозапись – мужчина (предположительно Ю. И. Скуратов) в бане с двумя девушками. Эту формулировку предложил тогдашний председатель ВГТРК Михаил Швыдкой.

Оба выражения (в значении: «неорганизованная, распыленная масса»), обычны в печати начала ХХ в., напр.: «Людская пыль на наших глазах стала превращаться в народ» (П. Б. Струве, «Революция»). ►«Полярная звезда», 1905, № 1 (6 дек.), с. 15. «Россия не бесформенная масса пыли человеческой...». ►«Речь», 10 июля 1906, передовая статья. «Семена малодушия и недоверия, превращающие свободных граждан в людскую пыль» (речь А. Ф. Керенского 29 апр. 1917 г. на съезде делегатов флота в Петрограде). ►«Утро России», 31 апр., с. 3. Советская власть пережила «эволюцию, превратившую ее из господства черни в религиозно военную деспотию, во власть ничтожного меньшинства (...) над людскою пылью бесправного большинства» (Вл. Кадашев, «На великом изломе. III. Страна Неволи»). ►«Донские ведомости», 8/21 дек. 1919. «Большевики и белые вели [гражданскую войну] в таких ужасных формах истребления человеческой пыли...» (Ю. Липеровский, «Используйте передышку!»). ►«Свобода» (Варшава), 5 янв. 1921.

Это – калька с французского выражения «poussiere humaine» («человеческая пыль», «человеческий прах»), которое, в свою очередь, восходит к Библии, напр.: «...ибо прах ты, и в прах возвратишься» (Бытие, 3:19); «...они – как прах, возметаемый ветром» (Псалт., 1:4).

Вероятно, в 1930 е гг. по этому образцу возникло сочетание «лагерная пыль», а из него, под влиянием оборота «стереть в порошок», – выражение «стереть в лагерную пыль» (См. Б 32).

16 апр. 199З г. А. В. Руцкой заявил в Верховном Совете РФ, что у него имеется «одиннадцать чемоданов» материалов о финансовых злоупотреблениях высших государственных служащих. ►Известия, 17 апр. 1993, с. 2.

О вооруженных отрядах анархистов. Первые зафиксированные упоминания в печати – в начале марта 1918 г. ►«Известия ВЦИК», 5 марта 1918; «Анархия», 12 марта 1918 (о расстреле анархистов чекистами). Выражение существовало недолго.

Так называлось в допетровской Руси мещанское ополчение. Политическое значение термин приобретает с конца XIX в., как наименование «мещанской партии» в Московской городской думе: «У нас под этим именем [«черной сотни»] разумеют весьма сплоченную группу мещан и ремесленников, выходящую из третьего разряда избирателей». ►Муромцев С. А. Статьи и речи. – М., 1910, вып. 3, с. 79-80 («Из общественной хроники. 15 янв. 1885 г.»). В «Русской мысли и речи» М. И. Михельсона (1903) «черная сотня» определяется как «партия неинтеллигентных гласных в [городской] думе». ►Михельсон, 2:500.

С начала 1905 г. «черной сотней» и «черносотенцами» в левой и либеральной печати стали называть боевые дружины монархических организаций, а затем – все крайние монархические элементы (вероятно, под влиянием западноевропейской политической терминологии, в которой «черные» означало монархистов реакционеров).

Выражения «черная сотня» и «черносотенцы» были приняты крайне правыми в качестве самоназвания. Редактор «Моск. ведомостей» В. А. Грингмут писал в «Руководстве монархиста черносотенца»: «Враги самодержавия назвали «черной сотней» тот простой, черный русский народ, который во время вооруженного бунта 1905 года встал на защиту своего Самодержавного Царя. Почетное ли это название «черная сотня»? Да, очень почетное. Нижегородская черная сотня, собравшаяся вокруг Минина, спасла Москву и всю Россию от поляков и русских изменников, и к этой славной черной сотне присоединился и князь Пожарский с верными Царю русскими боярами. Все они были настоящими «черносотенцами», и все они стали, как и нынешние «черносотенцы монархисты», на защиту Православного Монарха, Самодержавного Царя»; «Что такое «черная сотня»? «Черная сотня» – это тысячи, миллионы, это – весь Православный Русский Народ, остающийся верным присяге неограниченному Самодержавному Царю». ►«Моск. ведомости», 3 июня 1906; цит. по: Грингмут, 4:136.