Выражение стало обычным не ранее середины ХVII в., хотя о «святой Русской земле» упомянул уже Андрей Курбский в «Истории о великом князе Московском» (начало 1570 х гг.): «О сыну диавол! Про что (...) таковую искру безбожную в сердце царя христианского всеял, от неяже во всей святой Руской земли таков пожар лют возгорелся (...)?» («О сын диавола! Зачем...» и т. д.). ►ПЛДР. Вторая половина ХVI века. – М., 1986, с. 270, 271.

Обычное наименование Великой Отечественной войны, по песне «Священная война» на слова В. И. Лебедева Кумача (опубл. 24 июня 1941), муз. Ал. Александрова.

В Древней Греции «священными войнами» называли войны за освобождение Дельфийского храма от фокийцев (VI и IV вв. до н. э.). В Германии «священной войной» называли войну с Наполеоном (1813-1814). Также у В. А. Жуковского: «Когда пылала пред Москвою / Святая русская война» («Подробный отчет о луне», 1820). ►Жуковский В. А. Собр. соч. в 4 т. – М., 1956, т. 1, с. 350.

Ср. также у А. Безыменского: «Война объявлена. Священная война. (...) / Идет священная, великая война, / А в ней вредителя всегда зовут шпионом» («Мобилизация»). ►«Правда», 3 дек. 1930. Здесь «священная война» – борьба за пятилетку, а «вредители» – обвиняемые по делу «Промпартии».

Идея «Священного Союза» государей принадлежала Александру I. Договор о его создании был подписан 14/26 сент. 1815 в Париже императорами России, Австрии и Пруссии; обнародован в Петербурге 25 дек. 1815 г. Во французском (и большинстве других европейских языков) «Священный Союз» («Saint Alliance») означает также Священный Завет».

Коалиции с таким названием создавались уже в Средние века. В 1684 г. Венеция вступила в священный союз» с Австрией и Польшей под патронатом папы Иннокентия ХI; к этому союзу приглашались все христианские государи и преимущественно цари московские». ►Соловьев С., 7(14):371.

См. Семья народов» (Ан 406).

Загл. сборника работ советского медика гигиениста Григория Абрамовича Баткиса (1895-1960), опубл. в 1925 г. в Берлине на нем. яз. (Die sexuelle Revolution in der Sovjetunion»). Заглавие, вероятно, было дано издателями.

Обычно термин сексуальная революция» связывается с именем австрийского психоаналитика марксиста Вильгельма Райха, который с 1939 г. жил в США. Здесь в 1945 г. вышла книга The Sexual Revolution» – переработанная, английская версия работы Райха Сексуальность и борьба за культуру» (1936).

См. У нас в СССР секса нет» (Ан 443).

Выражение не встречается в источниках ХVII в.; восходит к единственному упоминанию о семи боярах» в Хронографе 1617 г.»: По царе (...) Васильи Ивановиче [Шуйском] (...) прияша власть седмь московских боляр (...), точию [только] два месяца власти насладишася». Здесь же: седмочисленные (...) боляре Московскиа державы». ►Русская историческая библиотека. – СПб., 1909, т. 13, стб. 1309; Платонов С. Ф. Очерки истории Смуты... – М., 1937, с. 345-346.

Мысль о европейской семье народов» проводилась уже в договоре о создании Священного Союза (1815), где Россия, Австрия и Пруссия названы тремя единого семейства отраслями». ►Мартенс Ф. Ф. Собрание трактатов... – СПб., 1878, т. 4, ч. 1, с. 6. Отсюда у В. А. Жуковского: О совершись, святой завет! / В одну семью, народы!» (Певец в Кремле», 1815). ►Зорин А. Л. Кормя двуглавого орла... – М., 2001, с. 325.

Применительно к России это выражение становится обычным с лета 1914 и особенно – с февраля 1917 г., напр.: Все народы, населяющие Россию, слились в одну братскую семью» (речь председателя Государственной думы М. В. Родзянко 26 июля 1914 г.). ►Родзянко М. В. Крушение империи. – New York, 1986, с. 105. Мы знаем, что после войны нам предстоит быть в семье народов» (речь министра финансов Временного правительства Н. В. Некрасова на Государственном совещании 12 авг. 1917 г.).

Об объединении советских республик в одну социалистическую семью» говорилось в разд. 1 Конституции СССР 1924 г. ►Кукушкин Ю. С., Чистяков О. И. Очерк истории советской конституции. – М., 1987, с. 265. Устойчивым оборотом советской публицистики семья народов» становится с конца 1930 х гг.

См. Старший брат» (Ан 406); Республики сестры» Г-5).

Возможно, иронический отклик на выступления официальной печати против стиляг» (с 1949 г.).

Сходный сюжет встречается в позднейшей пародийной песне Владлена Бахнова Ах, что за славная земля...» (1963): Сегодня парень виски пьет, / А завтра планы выдает / Завода, бля, родного, бля, завода! / Сегодня ходит в бороде, / А завтра где? В НКВДе...» ►«Вопросы литературы», 1995, № 5, с. 366.

В 1889 г. за распространение рассказа Л. Толстого «Николай Палкин» был арестован М. А. Новоселов и еще несколько лиц. Толстой указывал на незаконность их ареста, в то время как сам он, главный виновник, остается на воле. «Известен ответ генерала, кажется, Слезкина: «Граф, слава ваша слишком велика...»« и т. д. (Л. П. Никифоров, «Воспоминания о Л. Н. Толстом», опубл. 1928). ►Л. Н. Толстой в воспоминаниях современников. – М., 1955, т. 1, с. 366. Фамилия генерала, по видимому, апокрифична.

«Ельцин решил создать славянскую Антанту» – загл. статьи Е. Красникова и А. Краевской. ►«Коммерсантъ», 19-26 нояб. 1990. Статья появилась в связи с выступлением Б. Н. Ельцина в Верховном Совете РСФСР 20 нояб. 1990 г. о возможности договора между РСФСР, Украиной и Белоруссией.

О «славянской Антанте» писали также в связи с Беловежскими соглашениями 8 дек. 1991 г. ►Напр.: «Независимая газета», 10 дек. 1991 (««Славянская Антанта»: прессинг в Москве»).

Формула восходит к первым десятилетиям ХVII в. ►Снегирев И. М. Русские в своих пословицах. – М., 1832, кн. 3, с. 173. Включена в указ Сената от янв. 1714 г.: «Кто напишет или словесно скажет за собой государево слово и дело, и тем людям велено писать и сказывать о таких делах (...)«. ►Законодательство Петра I. – М., 1997, с. 94-95.

Отменено Манифестом Петра III 21 фев. 1762 г. об уничтожении Тайной канцелярии: «Ненавистное выражение, а именно «слово и дело», не долженствует отныне значить ничего и (...) не употреблять оного никому». ►Соловьев С., 8(15):6.

Загл. сборника статей (Прага, июль 1921). По видимому, оно принадлежит Ю. В. Ключникову, одному из авторов сборника, и содержит отсылку к сб. «Вехи» (1909). Отсюда – «сменовеховство».

Выражение встречается уже 16 июля 1610 г., в жалованной грамоте царя Василия Шуйского Юрию Федоровичу Потемкину: «Он, (...) будучи у нас в Московском государстве в смутное прискорбное время (...)«. ►Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских. – СПб., 1898, кн. 3, с. 311 (1 я паг.).

О вызванной Лжедмитрием «смуте» говорили уже в 1606 г. ►Словарь русского языка ХII-ХVII вв. – М., 2000, вып. 25, с. 217.

«Събратель Руской земли» – наименование Ивана Калиты (?-1340) в «Слове о житии великого князя Дмитрия Ивановича», написанном век спустя после смерти Калиты (1430-1450 е гг.). ►ПЛДР. ХIV – середина ХV века. – М., 1981, с. 208.

С. М. Соловьев в своей «Истории России...» назвал «собирателями Русской земли» московских князей от Ивана Калиты до Ивана III. ►Соловьев С., 3(5):9.

Отсюда позднейшее: «собиратель украинских земель» (о Сталине, в ироническом контексте). ►Напр.: Миллер А. И. Украинский вопрос... – СПб., 2000, с. 47.