– Никакого времени и никакой жизни не хватит, чтобы до конца в себе разобраться. Не стоит ждать, пока все само разрешится. Не надо бояться говорить о Боге и думать о Нем. Сомнения – это неплохо. Сомневаешься, значит веруешь. Кто не сомневается, тот глупец. То, что ты сомневаешься, уже большой шаг в преодолении безверия, во всяком случае, незнание не есть отрицание. Но необходимо пойти дальше.

– Только как? – перебил я Платона.

– Просто. Через покаяние. Исповедуйся – и станет легче. Ты снова обретешь веру. Бог всепрощающ. На свете нет греха, который бы превосходил Его милосердие. Тем более такого греха нет в тебе.

– Не уверен, – я покачал головой.

– А тебе и не надо быть уверенным, не бери на себя функции Бога. Только Бог может быть в чем-то уверен, и только он знает, как судить человека. Положись на Него. Бог пришел в мир, чтобы спасти грешников, а не праведников. Так что не стоит отчаиваться.

– Да я и не отчаиваюсь, – начал оправдываться я. – Просто к покаянию и исповеди пока не готов. Исповедь должна быть честной и от души, иначе это превратится в глупый фарс.

– Это верно, – грустно ответил Платон.

– Платон, та проблема, с которой я приехал, очень важна для меня. Ее решение поможет покаяться. История этого человека очень похожа на мою собственную и мне надо разобраться в ней, а заодно и помочь себе.

– Ну что ж, тогда я весь во внимании, – Платон погладил бороду и подлил нам горячего чаю.

– Платон, – начал я, сделав большой глоток чаю. – Ко мне обратился один человек, утративший веру в Бога из-за трагических обстоятельств. На мой взгляд, это хороший человек. Не знаю, насколько могу об этом судить, но скажу лишь, что этот человек посвятил жизнь помощи людям. Уже довольно долго он занимается благотворительностью, перечисляя приличные суммы денег больницам, приютам, детским домам. Основным направлением его благотворительной деятельности является инвестирование строительства и восстановления церквей, монастырей и храмов. Он – директор крупного благотворительного фонда, славящегося безупречной репутацией. Благодаря деятельности фонда за последние несколько десятилетий восстановлены десятки православных храмов. Сам он глубоко верующий, православный христианин, выросший в семье священнослужителя, знающий с детских лет строки Писания и почитающий его. Но он не пошел по стопам отца, а занялся не менее важным делом – восстановлением духовности России. У него была замечательная семья: любимая жена и две маленькие дочери, которых он любил больше жизни. И вот однажды его жена и дочки попадают в автокатастрофу. Погибают все. После этого он престает верить в Бога, перестает жить и радоваться жизни. И хотя он не покончил жизнь самоубийством, но был близок к этому. Близок он к этому и сейчас, по его словам жизнь бессмысленна. Человек не справился. Не справился с испытанием, не смог понять, за что ему это и почему Бог отвернулся от него. Подобные вопросы он задает себе каждый день. Повторяю, он прекрасно знает и понимает Библию, но смириться не может. Не так-то просто смириться, даже зная библейские истины, если не понимаешь логики и здравого смысла.

В выражении лица Платона я снова заметил грусть, но поспешил продолжить.

– Этот человек обратился ко мне за помощью. Понимаю, что звучит довольно странно, но он действительно попросил помочь ему.

– Виталий, извини, – не выдержав, оборвал Платон. – Не понимаю, в качестве кого ты должен оказать ему помощь? Из того, что ты рассказал, следует, что ему нужен духовник, духовный наставник. Ведь его проблема мало связана с правом и юриспруденцией.

– Это так, – ответил я. – Тем не менее, он обратился ко мне. Обратился не как к духовнику, а как к адвокату. Попробую объяснить. Этот человек очень богат и, наверное, имеет право на свои причуды после того, что случилось в его жизни. С момента трагедии прошло уже больше пяти лет. Не считая этих последних лет, он прожил длинную яркую жизнь, полную добрых дел и общения со священнослужителями. В настоящее время он не хочет обращаться к Церкви, не веря ей. Поэтому пришел к адвокату, то есть ко мне. Та помощь, которую он просит оказать, его единственная надежда.

– И в чем заключается эта помощь? – спросил Платон.

– Как раз об этом я и хотел поговорить, – продолжил я. – Мне непросто объяснить. Ну, в общем, он считает, что своими поступками на земле заслужил спасение после смерти. Хочет быть прощен Богом в день Суда. Иными словами грезит о рае, не желая попасть в ад. Но, как я говорил, он потерял веру и не хочет возвращаться к Церкви. Прозвучит дико, но моя задача заключается в том, чтобы обосновать ему его право на спасение, опираясь на Библию. Проще говоря, он требует, чтобы я составил что-то наподобие правового заключения на основе Библии, с цитатами из тех мест, которые говорят о том, что без веры все же можно заслужить вечную жизнь. Я согласился помочь. Пусть это глупо и мало связано с адвокатурой, но отказать я не смог. Он в отчаянии. И в принципе работа с текстом, пусть и не с законом, является неотъемлемой частью моей профессии. Таким образом, абсолютно не претендуя на роль духовника, я решил попробовать помочь ему как адвокат.

Платон недоверчиво и удивленно посмотрел на меня. Я продолжил:

– Платон, мы давно знаем друг друга. Я честен с тобой. Речь в данном случае идет действительно не обо мне, если ты об этом подумал. Историю этого человека я не выдумал, она вполне конкретна и, как видишь, очень похожа на события моей жизни. В связи с этим мне вдвойне интересней заняться данной проблемой, чтобы лучше понять Библию и попытаться вернуть себя к Богу.

– Я верю тебе, – промолвил Платон. – Только не понимаю, зачем этому человеку нужна помощь, если он не верует. Зачем ему быть спасенным, это же абсурд? И почему он обратился к тебе, если сам прекрасно знает Писание?

– Все эти вопросы я уже задавал ему. Парадокс заключается в том, что он не верит Богу, но верит в то, что тот объективно существует. Он считает, что существует какой-то высший абсолютный разум, руководящий жизнью людей на земле. Возможно, по его словам, это и есть Бог. Тогда этот Бог может и должен простить его. Ко мне же он обратился потому, что запутался в себе и хочет свежего взгляда на Библию, причем взгляда адвокатского, а не церковного. Человек верит, что я смогу доказать его невиновность пред Богом, ссылаясь на Библию. Доказать, что он не заслужил ада. Он, кстати, признаёт свою вину, если это можно так назвать. Признает, что отвернулся от Бога, но считает, что имеет на это полное право.

– А чего ты хочешь от меня? – как-то официально спросил Платон.

– Мне нужна твоя помощь в выделении главного из Священного Писания. Вернее, в выделении того, что может помочь этому человеку. Последние две недели я день и ночь изучал Библию, открыл для себя много нового, но не смог главного. Не смог выделить из Библии то, что необходимо для помощи ему. Мне кажется важным все, а я должен что-то выделить. Для этого и приехал к тебе – чтобы посоветоваться, как можно здесь помочь и на что обратить внимание. Я не прошу делать мою работу, но прошу подсказать, дать намек, а дальше сам постараюсь справиться.

Платон задумался. Минут пять он сидел со спокойным невозмутимым лицом.

– Виталий, – начал Платон после паузы, – сомневаюсь, что смогу помочь тебе и ему. Повторяю, единственная формула, позволяющая быть прощенным, это покаяние. Только через искреннюю исповедь можно заслужить спасение. Насколько я понимаю, этот человек не хочет покаяться, иначе бы давно сделал это. Я могу посоветовать направить его к священнику на исповедь. По-другому помочь нельзя. Если честно, при всем уважении, считаю, что ты зря согласился помочь. Такая помощь – это ересь, ведущая не к спасению, а в пропасть. Изучение текста Библии здесь не поможет, ибо без веры угодить Богу невозможно. Это слова Иоанна Богослова. И еще… То, что я сейчас скажу, возможно, нехорошо, но я сильно сомневаюсь, что этот человек прожил праведную жизнь, занимаясь исключительно светлыми делами. Благотворительность – это замечательно, но мне сложно понять, как все эти деятели зарабатывают миллионы и почему гордятся больше своим состоянием, нежели тем, что помогают людям. Помогать надо от души. Гораздо важнее отдать последнюю рубаху нуждающемуся нищему, чем один из ста миллионов какому-нибудь храму. Читая Библию, думаю, ты заметил, как в ней осуждается тяга к богатству, сребролюбие. Бог осуждает это. Излишняя забота о завтрашнем дне ведет к утрате веры, гордыне. У Матфея сказано, что для каждого дня довольно своей заботы. Сколачивая огромные состояния, люди слишком обеспокоены завтрашним днем и тешат гордыню, думая, что от них что-то зависит. Когда же завтрашний день приносит им не то, чего они ожидали, они негодуют, обвиняя Бога в неблагодарности. Это не вера, это эгоизм. Наверное поэтому Евангелие содержит известную истину о том, что верблюд ранее пролезет в игольное ушко, нежели богатый человек попадет в рай. Не зная человека, плохо так думать о нем, но мы сейчас общаемся как друзья, поэтому я могу себе позволить некоторые высказывания. Единственное, чем могу помочь – принять этого человека на исповеди, что, кстати, и тебе советую. Говоришь, он не доверяет Церкви и священнослужителям. Но если он знает Писание, то должен понимать, что прощает Иисус Христос, а не священник. Священник является лишь свидетелем перед Богом, что раскаяние искренне.