Далее следует уже упоминавшаяся выше большая выборка заметок Ф. М. Достоевского (при составлении которой я старался быть объективным, не избегая и его счастливых мыслей), чтобы читатель, не обращаясь к многочисленным томам произведений писателя, смог убедиться (или не убедиться) в правоте суждений, высказанных в этом разделе.
1860–1862 гг.
«Шекспир. Его бесполезность. Шекспир как отсталый человек».
* * *
«На свете ничего не начинается и ничего не оканчивается».
* * *
Гоголь — гений исполинский, но ведь он и туп, как гений».
* * *
«Чудо воскресения нам сделано нарочно для того, чтобы оно впоследствии соблазняло, но верить должно, так как этот соблазн и будет мерою веры».
* * *
«Наши критики до сих пор силятся не понимать Пушкина».
* * *
«Пошлого либерала мы всегда ненавидели, потому что он ни к чему не ведет, а к крикуну чувствовали ненависть, потому что крикуны всегда ведут назад».
1863–1864 гг.
«Что такое настоящая война? Польская война есть война двух христианств — это начало будущей войны православия с католичеством, другими словами — славянского гения с европейской цивилизацией».
* * *
«Во всех животных поражает нас одно их свойство, именно их правда, а следовательно, правдивость, наивность. Они никогда не притворяются и никогда не лгут».
* * *
«Как не догадаться, что общечеловеческий дух и есть отличительная, личная способность нашей нации».
* * *
«Мы не общество. Простой народ общество; а мы публика».
* * *
«Нельзя русскому человеку задаваться немногим. Это немецкая работа. Русский человек лучше сделает много, да нехорошо».
* * *
«Социалисты хотят переродить человека, освободить его, представить его без Бога и без семейства. Они заключают, что, изменив насильно экономический быт его, цели достигнут. Но человек изменится не от внешних причин, а не иначе как от перемены нравственной».
* * *
«В смехе, в вечном смехе есть сушь».
* * *
«Возлюбить человека как самого себя по заповеди Христовой — невозможно. Закон личности на земле связывает. «Я» препятствует».
* * *
«Учение материалистов — всеобщая косность и механизм вещества, значит смерть. Учение истинной философии — уничтожение косности, то есть мысль, то есть центр и Синтез вселенной и наружной формы ее — вещество, то есть Бог, то есть жизнь бесконечная».
* * *
«Революционная партия тем дурна, что нагремит больше, чем результат стоит, нальет крови гораздо больше, чем стоит вся полученная выгода. (Впрочем, кровь у них дешева)».
* * *
«Всякое общество может вместить только ту степень прогресса, до которой оно доразвилось и начало понимать».
* * *
«Общество подозрительно и не в состоянии вынести свободы».
* * *
«Вся эта кровь, которой бредят революционеры, весь этот гвалт и вся эта подземная работа ни к чему не приведут и на их же головы обрушатся».
* * *
«Освобождая в Польше крестьян и уделяя им землю, Россия уж уделила Польше свою мысль, привила ей свой характер, и эта мысль — цепь, с которою теперь Польша с Россиею связана нераздельно».
* * *
«Никто не может быть чем-нибудь или достигнуть чего-нибудь, не быв сначала самим собою».
* * *
«Да и время наше есть время опошленных истин».
* * *
«Наши либеральные тупицы провозглашают Пушкина отсталым сравнительно с Рылеевым. Рылеев был только Карамзин в стихах — и только. А Пушкин был русский человек и отыскал Белкина».
* * *
«…наука везде и всегда была в высшей степени национальна — можно сказать, науки есть в высшей степени национальны».
* * *
«2x2 = 4 — не наука, а факт».
* * *
«Открыть, отыскать все факты — не наука, а работа над фактами есть наука».
* * *
«Из католического христианства вырос только социализм; из нашего вырастет братство».
* * *
«Социализм основан на неуважении к человечеству (стадность)».
«Гадко видеть, в наше время особенно, человека без всяких убеждений…»
* * *
«Чтобы быть русским историком, нужно быть прежде всего русским».
* * *
«Я люблю роль Москвы в русской истории и говорю об этом прямо».
* * *
«Кто слишком крепко стоит за насильственную целость России, во что бы то ни стало, тот не верит в силу русского духа, не понимает его, а если понимает, то явно ему зла желает. Я сам буду стоять за политическую целость этой громады, до последней капли крови, потому что это единственный хороший результат, приобретенный Россией тысячелетними своими страданиями».
* * *
«Только общечеловечность может жить полною жизнию. Но общечеловечность не иначе достигнется, как упором в свои национальности каждого народа».
* * *
«Идея национальностей есть новая форма демократии».
* * *
«Славянофилы, нечто торжествующее, нечто вечно славящееся, а из-под этого проглядывает нечто ограниченное».
1864–1865 гг.
«Славянофилы не верят ни в одно из европейских учреждений, ни в один вывод европейской жизни — для России. Они отвергают и конституционные, и социальные, и федерально-механические учения. Они верят в начала русские и уверены, что они заменят и конституцию, и социализм сами из себя, нося в себе зародыши своей правды и уж, конечно, имея право так же жить и развиваться самостоятельно, как жил и развивался самостоятельно Запад».
* * *
«Реализм есть ум толпы, большинства, не видящий дальше носу, но хитрый и проницательный, совершенно достаточный для настоящей минуты. Оттого он всех увлекает и всем нравится».
* * *
«Русский за границей теряет употребление русского языка и русских мыслей».
* * *
«Франция давно не первенствовала, их идеал обшарпался».
* * *
«Папская власть падет. Может быть, падением поднимется и очистится, но не пойдет впрок; ибо очистится кунштиком. Нет веры в самом папе. В служителях церкви — разве суеверие. (Попытки обновленного христианства в величайших представителях католицизма, Ламенне, Лакордер.) Наивные богомольцы во всем свете будут поражены падением светской власти папы, и их теплое сочувствие к падшему папе дойдет до энтузиазма и, наверное, они будут иметь сильное влияние на дела Европы. У них явятся такие поклонники, на которых Римский двор даже и не рассчитывает теперь. Помутится Европа, и много сил в Европе уйдет на это движение в пользу папе и на противодействие этому движению. Этого надобно ожидать. С другой стороны, и церковь обновится — но не иначе как в кунштик, как в два фазиса — в иезуитизм и в социализм. Она соединится прямо с революционерами и с социалистами — в искренних представителях своих искренно, в неискренних — разбойнически (вроде того, как теперь помогают разбою в Италии), но не иначе как в том и другом случае привнеся в революцию иезуитизм».
* * *
«Прежнее построение Европы искуственно-политическое все более и более падает перед стремлением к национальным народным построениям и обособлениям».
* * *
«Нравственность народа ужасна. Вот плоды крепостного состояния».
* * *
«Миром управляют поэты».
* * *
«В социализме — лучиночки, в христианстве крайнее развитие личности и собственной воли».
* * *
«Бог есть идея, человечества собирательного, массы, всех».
* * *
«Когда человек живет массами (в первобытных патриархальных общинах, о которых остались предания) — то человек живет непосредственно».
* * *
«Если б не указано было человеку в этом его состоянии цели — мне кажется, он бы с ума сошел всем человечеством. Указан Христос».
* * *
«Есть нечто гораздо высшее бога-чрева. Это — быть властелином и хозяином даже себя самого, своего я, пожертвовать этим я, отдать его — вcем. В этой идее есть нечто неотразимо-прекрасное, сладостное, неизбежное и даже необъяснимое».
* * *
«С Петровской реформой, с жизнью европейской мы приняли в себя буржуазию и отделились от народа, как и на Западе».
* * *
«Чернышевский порядочный компилятор, не всегда, впрочем, добросовестный».
* * *
«Во мне много есть недостатков и много пороков. Я оплакиваю их, особенно некоторые, и желал бы, чтоб на совести моей было легче. Но чтоб я вилял, чтоб я, Федор Достоевский, сделал что-нибудь из выгоды или из самолюбия, — никогда вы этого не докажете и факта такого не представите».
* * *
«Да, я болен падучей болезнью, которую имел несчастье получить 12 лет назад. Болезнь в позор не ставится. Но падучая болезнь не мешает деятельности. Было много даже великих людей в падучей болезни, из них один даже полмира перевернул по-своему, несмотря на то, что был в падучей болезни».
Примечание. Некоторые литературоведы считают, что в данном случае Достоевский имел в виду пророка Мухаммеда. Но Мухаммад не страдал эпилепсией. Состояние транса, в которое он иногда погружался, не было припадком падучей, а достигалось медитацией.
* * *
«Воняет, воняет! (поговорка Суворова)».
* * *
«Нигилистический роман. Его концепция — всегда одно и то же: муж с рогами, жена развратничает и потом опять возвращается. Дальше и больше этого они ничего не могли изобресть».
* * *
«Сила не нуждается в ругательствах»
* * *
«Пишущий с акцентом вроде того, как говорят с акцентом».
* * *
«То, что называется в России обществом и составлялось из помещиков. В последнее время из чиновников (буржуазии).
Теперь помещиков нет. Наше общество должно быстро измениться».
* * *
«Человек с самых первых времен объяснялся образами. Каждый язык полон образами и метафорами».
* * *
«…мы верим, что наш, собственно наш, русский почвенный идеал несравненно выше европейского (что он только сильнее разовьется от соприкосновения и сравнения с европейским), но что он-то и возродит все человечество».
