Лит.: Фридланд М. О., Ортопедия, 5 изд., М., 1954; Куслик М. И., Плоскостопие, в кн.: Многотомное руководство по хирургии, т. 12, М., 1960; Волков М. В., Дедова В. Д., Детская ортопедия, М., 1972.

Пло'скость, одно из основных понятий геометрии. При систематическом изложении геометрии понятие «П.» обычно принимается за одно из исходных понятий, которое лишь косвенным образом определяется аксиомами геометрии. Некоторые характеристические свойства П.: 1) П. есть поверхность, содержащая полностью каждую прямую, соединяющую любые её точки. 2) П. есть множество точек, равноотстоящих от двух заданных точек.

  Лит.: Ефимов Н. В., Высшая геометрия, 5 изд., М., 1971; Гильберт Д., Основания геометрии, пер. с нем., М. — Л., 1948.

Пло'скость поляриза'ции, плоскость, проходящая через направление распространения линейно поляризованной электромагнитной волны (см. Поляризация волн, Поляризация света) и направление колебаний электрического вектора этой волны. П. п. поляризатора совпадает с П. п. пропускаемых им волн (лучей) света.

Плоскоте'лки (Cucujidae), 1) семейство жуков. Тело удлинённое, плоское, длиной 1—6 мм, редко до 20 мм. Усики нитевидные или булавовидные. Окраска чёрная, бурая, жёлтая, красная. Около 1100 видов. Распространены широко. В СССР до 80 видов. Часть П. — хищники, другие — всеядны; живут и развиваются обычно под корой деревьев, в её щелях и трещинах, в сухой древесине; в органических остатках или муравейниках; иногда — в пищевых запасах — муке, крупе, сухих фруктах и т.п. (например, суринамский мукоед). 2) Семейство клещей (Tenuipalpidae), близких по строению и образу жизни паутинным клещам.

Плоскохво'сты (Laticauda), род пресмыкающихся семейства морских змей. В отличие от других морских змей, у П. туловище в поперечном сечении почти округлое, хвост относительно слабо сжат с боков. Длина до 2 м. 4 вида, распространены в прибрежной полосе морей Южной и Юго-Восточной Азии (от Бенгальского залива к В. до Японского моря), Северной Австралии и тропического островов Тихого океана; 1 вид живёт в солоноватом озере Тунгано на Соломоновых островах. П. большую часть жизни проводят на коралловых рифах или в полосе прибоя на суше, где и откладывают яйца. Питаются главным образом рыбой, которую убивают ядом, менее токсичным, чем у других морских змей. Наиболее известен кольчатый П. (L. laticauda) с яркой голубоватой окраской тела и с 25—50 широкими чёрными кольцами. Наиболее крупный вид — L. semifasciata — промышляется японцами ради шкуры, мясо употребляют в пищу.

Кольчатый плоскохвост.

Плоскошлифова'льный стано'к, см. Шлифовальный станок.

Плот,

  1) транспортная единица на лесосплаве; представляет собой конструкцию, составленную из пучков брёвен. Обычно П. буксируются судном, реже сплавляются по течению рек. Форма речных и озёрных П. обычно четырёхугольная, объём их достигает 27 тыс. м³. Морские П. сигарообразной формы, содержат 1,5 тыс. м³и более.

  2) Платформа, образованная несколькими соединёнными между собой плавучими предметами, сверху которых обычно укладывается дощатый настил. На П. перевозят людей и грузы по воде. Передвигаются П. с помощью шестов, вёсел или паруса. Для изготовления П. используют брёвна, связки тростника, поплавки из полых предметов (бочки, ящики) или надувные ёмкости. 3) Средство спасения людей, входящее в комплект спасательного устройства судна или самолёта.

Плотва' (Rutilus), род рыб семейства карповых. Около 10 видов. П. распространена в Европе, в Западной и Северной Азии. В СССР 2 вида: вырезуб и обыкновенная П. (R. rutilus), которая распространена повсеместно, отсутствуя лишь в р. Колыме и азиатской части бассейна Тихого океана. Тело покрыто крупной чешуей; длиной до 25 см, весит до 200 г. Образует много подвидов (пресноводные, жилые и полупроходные). Питается растениями, планктоном, бентосом. Половой зрелости достигает на 3—4-м году. Плодовитость до 100 тыс. икринок. Нерест в апреле — мае. Икру откладывает на прошлогоднюю растительность. Самцы отличаются брачным нарядом. П. имеет местное промысловое значение. Численность некоторых промысловых подвидов (вобла, тарань) заметно уменьшается, и они крайне нуждаются в охране.

Рис. к ст. Плотва.

Плоти'н (греч. Plōtínos) (около 204, Ликополь, Египет, — 269 или 270, Минтурне. Италия), античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Изучал философию в Александрии в школе Аммония Саккаса, под влиянием которого встал на путь примирения учений Платона и Аристотеля. В 243/244 начал преподавать в Риме. Фрагментарные записи П. были посмертно изданы его учеником Порфирием, разделившим их на шесть отделов, а каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов П. — «Эннеады», т. е. «Девятки»).

  В центре философии П. — диалектика трёх основных онтологических субстанций (ипостасей) — «единого», «ума» (нуса) и «души». П. впервые дал чёткий систематический анализ этой триады, фрагментарно намеченной у Платона. Наиболее оригинальным является учение П. о «едином» как трансцендентном первом начале, превышающем всё сущее и мыслимое и предшествующем ему. Всякая вещь как таковая прежде всего отлична от всего иного, как некое «одно», поэтому, рассуждает П., «единое» нераздельно присуще всему сущему, так что оно есть также и всё сущее, взятое в абсолютной единичности, хотя ни в чём не нуждается и недоступно никакому исчислению. Из него всё «изливается», «произрастает» без убыли породителя и без его сознательного волеизъявления (ибо он безличен), но исключительно по необходимости его природы (см. Эманация). Промежуточную ступень между первой и второй ипостасями составляет число — принцип каждой вещи и всего невещественного. Неразличимое «единое», приходя к различению при помощи числа, достигает качественно-смыслового различения в «уме». «Единое», переполняясь самим собой, требует перехода в иное, а поскольку оно остаётся постоянным и не убывает, иное только отражает его, т. е. является «видом» и «умом», «умопостигаемым космосом», его зеркалом. Примечательны рассуждения П. о тождестве субъекта и объекта в «уме», о синтезе индивидуального и общего в «уме» и в «душе». «Душа» для П. есть нечто единое и неделимое, субстанция; в своей основе она неаффицируема и бестелесна. Её нельзя представлять атомистически, как простую множественность психических состояний (здесь П. спорил со стоиками). В целом «душа» есть для П. то или иное смысловое функционирование «ума» за его пределами, «логос ума». П. неизменно следовал Платону в учении о бессмертии души, о нисхождении её с неба на землю и обратном уходе на небо, об укорененности всех индивидуальных душ в единой «мировой душе», о знании как припоминании и т.д. Он критиковал пифагорейское учение о «душе» как о гармонии тела, отвергал концепцию аристотелевской энтелехии и натуралистическом учение стоицизма о пневме.

  С учением о «едином» связана концепция восхождения «души» от чувственного состояния к сверхумному экстазу, составляющая основу мистицизма П.

  П. систематизировал платоновское учение о воплощении триады в природе и космосе. Материя для П. — только «восприемница» вечных идей, эйдосов; она лишена качества, количества, массы и т.п., представляет собой в чистом виде лишь субстрат изменений, бесконечную неопределённость, несущее. В сравнении с вечно сущими эйдосами материя есть принцип их разрушения и потому — зло. Чувственный космос имеет у П. иерархического строение (всё возрастающее ослабление воплощения эйдосов по мере движения от высшего неба к земле) и характеризуется тождеством самосознания и активной самодеятельности на всех ступенях. Времени как становлению предшествует нестановящаяся вечность, которая в сравнении с чистым эйдосом также есть вечное становление — живая вечность или вечная жизнь. Время не есть ни движение, ни число или мера движения, ни другие его атрибуты. Время есть инобытие вечности, её подвижный образ или вечная энергия «мировой души».