В своих романах «Квачи Квачантирадзе» (1924), «Джакос Хизнеби» (в русском переводе «Обвал», 1925), «Белый воротник» (1926), «Гиви Шадури» (1928) Д. показал в острых конфликтах крушение старого мира, трудное рождение новых социальных отношений, новой психологии. Исторический роман «Арсен из Марабды» (рус. пер. 1933—36) повествует о крестьянском революционном движении в Грузии в 1-й половине 19 в. под руководством народного героя Арсена Одзелашвили (см. Арсен). В последнем романе «Судьба женщины» (1936) изображены революционные события 1905 в Тбилиси. Д. как художнику свойственны мастерство сюжетной композиции, тонкий анализ психологии персонажей.

  Соч.: в рус. пер. — Собр. соч., в 5 тт., т. 2, 4, Тб., 1969—70; Арсен из Марабды, Тб., 1956; Судьба женщины, Тб., 1963; Гиви Шадури. Романы и рассказы, М., 1970.

  Лит.: Радиани Ш., Михаил Джавахишвили, Тб., 1958.

М. Джавахишвили.

Джага'н (Jagan) Чедди (р. 22.3.1918, г. Порт-Моурантс), государственный и политический деятель Гайаны. Родился в семье служащего индийского происхождения. Получил медицинское образование в США. В 1943—45 работал зубным врачом в Джорджтауне. В 1945—1947 генеральный секретарь Союза цветного населения Британской Гвианы и председатель профсоюза рабочих лесопильной промышленности. В 1947—1953 член Законодательного совета Британской Гвианы. В 1953 и в 1957—64 премьер-министр Британской Гвианы, одновременно в 1957—61 министр торговли и промышленности. Член Всемирного Совета Мира (ВСМ; с 1953), член Президиума ВСМ (с 1969). Один из основателей (1950) Народной прогрессивной партии (НПП), её лидер; с сентября 1970 генеральный секретарь НПП Гайаны.

  Соч. в рус. пер.: Свобода под запретом, М., 1955; Запад на скамье подсудимых, М., 1969.

Джа'гаров Георгий (р. 14.7.1925, с. Бяла Сливенского округа), болгарский писатель и общественный деятель. Участник антифашистского движения. Член Болгарской коммунистической партии (БКП) с 1945 и ЦК БКП с 1966. Заместитель председателя Государственного совета НРБ (с 1971). Народный деятель культуры Болгарии (1971). Председатель Союза болгарских писателей (с 1966). Окончил Литературный институт им. М. Горького в Москве (1954). В сборниках стихотворений «Мои песни» (1954), «Лирика» (1956), «В минуты молчания» (1958) Д. раскрывает духовный облик борца против фашизма, активного строителя социализма. Его стихи отличаются драматической напряжённостью лирического чувства, партийной страстностью. Драмы Д. «Двери закрываются» (1960), «И завтра будет день» (1962), «Прокурор» (1965; Димитровская премия, 1966) посвящены нравственным конфликтам современности, проблемам общественного долга нового человека.

  Соч. в рус. пер.: На колени не падать! Стихи, М., 1961; Стихи, «Иностранная литература», 1971, № 11.

  Лит.: Зарев П., Георги Джагаров, в его кн.: Преобразена литература, С., 1969.

  В. И. Злыднев.

Джагата'й, Чагатай (умер 1242), монгольский хан, второй сын Чингисхана. Участвовал в большинстве его походов, в том числе в завоевании Китая, Хорезма. При разделе отцом завоёванных земель между сыновьями (1224) Д. получил в удел среднеазиатские области от Алмалыка (к С.-З. от современного Кульджи) до Амударьи и Сырдарьи [см. Джагатайский (Чагатайский) улус]. Его ставка находилась в долине р. Или. В монгольском государстве Д. считался лучшим знатоком ясы Чингисхана и монгольского обычного права. В подвластных областях требовал строгого соблюдения монгольских законов.

  Лит.: Рашид-ад-Дин, Сборник летописей, пер, с перс., т. 2, М. — Л., 1960.

Джагата'йский (Чагата'йский) улу'с, общее название азиатских областей, составивших по разделу 1224 наследственный удел сына Чингисхана — Джагатая (Чагатая) и его дома. Включал Мавераннахр, Семиречье и Кашгар. Чагатайские ханы передали непосредственное управление Мавераннахром наместникам-откупщикам Махмуду Ялавачу (1225—38) и его сыну Масудбеку (1238—89), жестоко эксплуатировавшим и угнетавшим местное население. После Курултая 1251 и воцарения Мункэ-хана большинство взрослых представителей династии Чагатаев было казнено. Улус поделили Мункэ и Батый, к которому отошёл Мавераннахр. В 60-х гг. 13 в. внук Чагатая — Алгу восстановил власть Чагатаев в улусе. Преемники Алгу — Мубарек и Борак, стремясь к более тесным связям с населением оседлых областей, приняли ислам. В Мавераннахр из Семиречья была перенесена ханская ставка и переселены некоторые монгольские роды, в том числе джалаиры и барласы (1266). Попытки разных ханов укрепить единство монгольских владений, в частности административные и финансовые реформы Кебек-хана (1318—26), не смогли устранить феодальной раздробленности. Д. (Ч.) у. уже к 40-м гг. 14 в. фактически распался на ряд феодальных владений. С образованием государства Тимура власть Чагатаидов в Мавераннахре прекратилась.

  Лит.: Бартольд В. В., Очерк истории Семиречья, Фрунзе, 1943; его же, История культурной жизни Туркестана, Л., 1927. См. также лит. при ст. Золотая Орда.

  А. Г. Подольский.

Джагбу'б, оазис в Ливийской пустыне, в Ливии, близ границы с Египтом. Расположен во впадине на 15 м ниже уровня моря. Население менее 1 тыс. чел. Узел караванных путей, связывающих север Ливии с севером Египта. Культивирование финиковой пальмы. Д. — религиозный центр мусульман-сенуситов.

Джа'гга, ваджагга, чагга, народ в Танзании, живёт на склонах горы Килиманджаро. Численность около 500 тыс. чел. (оценка, 1967). Язык Д. — киджагга, входит в восточную группу языков семьи банту. Большинство Д. сохраняет древние традиционные верования, часть — христиане. Основные занятия — земледелие (маниок, кукуруза, овощи), работа на кофейных плантациях.

  Лит.: Исмагилова Р. Н., Этнический состав и занятия населения Танганьики, в кн.: Африканский этнографический сборник, т. 2, М., 1958.

Джагды', горный хребет в Амурской области РСФСР и Хабаровском крае РСФСР, крайнее восточное звено широтной цепи горных поднятий Янкан — Тукурингра — Соктахан — Джагды. См. Тукурингра.

Джаги'р (перс., буквально — держащий место), господствующая форма феодального землевладения в Могольской Индии в 16—18 вв. Владелец — джагирдар — получал долю государственного земельного налога с Д. в свою пользу и был обязан за это содержать определённый отряд наёмной конницы. Средний размер Д. был огромным (примерно до 100 тыс. га). Великие Моголы часто перемещали джагирдаров из одного владения в другое, опасаясь их сепаратистских устремлений. В 17 в. появляется тенденция к перерождению Д. в наследственное владение (что осуществляется в 18 в.).

  Лит.: Антонова К. А., Очерки общественных отношений и политического строя Могольской Индии времен Акбара (1556—1605), М., 1952; Ашрафян К. З., Аграрный строй Северной Индии (XIII—середина XVIII вв.), М., 1965.

Джадиди'зм (от араб. усул-и-джадид — новый метод), буржуазно-либеральное, националистическое движение, зародившееся в 80-х гг. 19 в. среди татарской буржуазии в Крыму и Поволжье, в Азербайджане, а с 90-х гг. 19 в. распространившееся в Средней Азии. Первоначально — узкое, культурническое движение за реформу старой системы мусульманского образования (обучение грамоте путём зазубривания отдельных сур Корана), за необходимость европейского образования для мусульман. В новометодных школах детей обучали по новому для мусульман звуковому методу. В Средней Азии в период Революции 1905—07 и в последующие годы Д. вышел из первоначальных культурнических рамок и приобрёл ярко выраженную окраску буржуазно-либерального, контрреволюционного политического движения и идеологического течения. Социальной базой Д. были преимущественно буржуазные слои населения Средней Азии и часть национальной интеллигенции. Джадиды ориентировались на турецких пантюркистов, поддерживали тесные связи с татарскими и азербайджанскими пантюркистами. Вместе с тем они являлись фактически сторонниками царизма и пытались удерживать массы от революционных выступлений. Среднеазиатский Д. до 1917 не сумел приобрести определённых организационных форм. Джадидами называли тех, кто высказывался за необходимость ликвидации некоторых феодальных пережитков, стеснительных для нарождающейся буржуазии, за ограниченную реформу ислама и религиозных школ, за приспособление ислама к буржуазному развитию национальных окраин Российской империи и потребностям национальной буржуазии. Но определённой программы, как и руководящего центра и устава, джадиды не имели. Они группировались вокруг отдельных джадидских издательств, газет и журналов, которые легально издавались в Туркестане и Бухаре, вокруг новометодных школ, благотворительных обществ и т.п. К ним временами примыкали отдельные представители демократической интеллигенции (например, Хамза Хаким-заде, Садриддин Айни и др.), но с Д. как политическим течением они фактически не имели ничего общего. Сильное влияние на развитие Д. в Средней Азии оказала буржуазная младотурецкая Революция 1908.