XII. Печать, радиовещание, телевидение
В 1969 в А. издавалось более 300 ежедневных газет общим тиражом около 4 млн. экз. В Буэнос-Айресе выходило свыше 20 газет общим тиражом 2,2 млн. экз. Крупнейшие газеты и журналы: «Расон» («La Razón»), с 1905, тираж 550 тыс. экз.; «Кларин» («Clarín»), с 1945, тираж 400 тыс. экз.; «Пренса» («La Prensa»), с 1869, тираж 250—300 тыс. экз., выражает интересы крупной буржуазии и помещиков-латифундистов, связанных с амер. капиталом; «Насьон» («La Nación»), с 1870, тираж 250 тыс. экз., выражает интересы земельной олигархии и крупной торгово-промышленной буржуазии; «Нуэстра палабра» («Nuestra Palabra»), с 1950, орган КПА; журнал «Нуэва эра» («Nueva era»), с 1949, ежемесячный, орган КПА; прогрессивные журналы: «Куадернос де культура» («Cuadernos de cultura»), с 1950, выходит один раз в два месяца, и «Проблемас де экономив» («Problemas de economia»), с 1962, ежеквартальный.
В А. насчитывается более 70 государственных и частных радиостанций. Крупнейшие радиостанции в Буэнос-Айресе: «Радио насьональ», «Радио Бельграно», «Радио эль мундо». В нач. 50-х гг. в стране начала развиваться телевизионная сеть. В 1969 в А. было 10 телевизионных центров.
XIII. Литература
Фольклор индейских племён, населявших А., до нашего времени не дошёл. В колониальный период (начало 16 — начало 19 вв.) литература А. развивалась под воздействием литературы метрополии — Испании; однако народная поэзия сохраняла своё своеобразие. В конце 18 — начале 19 вв. в произведениях М. де Лавардена, Д. де Аскуэнаги и др. под влиянием революционных идей Европы и Сев. Америки проявлялись просветительские тенденции. В годы антииспанской войны 1810—26 и национально-освободительного движения господствовал революционно-патриотический классицизм: публицистика Б. де Монтеагудо, стихи В. Лопеса-и-Планеса, Э. де Луки, Х. Круса Варелы.
Первым художественным течением в литературе А. после провозглашения её независимости (1816) стал романтизм, выдвинувший лозунг национального самоутверждения. Это течение развивалось в период помещичье-клерикальной диктатуры Росаса (1829—52) и было представлено творчеством его противников, создавших в 1838 тайную революционную организацию «Майская ассоциация». Идеологом романтического направления стал поэт и философ Э. Эчеверриа. Х. М. Гутьеррес был не только поэтом, но и прозаиком, автором новелл «Человек-муравей» и «Капитан патрициев» (обе 1838), первых образцов аргентинской романтической прозы. К «Майской ассоциации» принадлежали также писатель и публицист Х. Б. Альберди, прозаик В. Ф. Лопес. С ассоциацией связано творчество Д. Ф. Сармьенто и Х. Мармоля — автора первого национального романа «Амалия» (1855). Собственно аргентинским литературным явлением стала «литература и поэзия гаучо», в основе которой — фольклор жителей пампы. Её создатели — Б. Идальго, а также И. Аскасуби, Э. дель Кампо, Х. Эрнандес, чья поэма «Мартин Фьерро» (ч. 1—2, 1872—79) стала национальной эпопеей А. Во 2-й половине 19 в. получила развитие «костумбристская» (нравоописательная, бытоописательная) литература, знаменовавшая начало перехода к реализму; известные «костумбристы» — Л. В. Лопес, Э. Вильде, М. Кане, поэт К. Гидо-и-Спано и др. Одно из первых произведений критического реализма в литературе А. — роман «Биржа» (1890) Х. Мартеля, резко обличавший капиталистические порядки. В том же русле писали сатирик Х. С. Альварес (псевдоним — Фрай Мочо), романист и драматург Р. Пайро, драматург Ф. Санчес и др. С конца 19 в. в прозе аргентинской литературы стали распространяться натуралистические и декадентские тенденции, своеобразно сочетаясь с поисками национальной духовной самобытности. Пример тому — поэзия Л. Лугонеса.
Новый этап в литературе А. наступил после 1-й мировой войны 1914—18 и Октябрьской революции в России. В 20-х гг. существовали два крупных объединения писателей — «группа Флориды» (Лугонес, поэт Х. Л. Борхес, прозаик У. Васт), отстаивавшая лозунг «искусство для искусства», и «группа Боэдо», провозгласившая лозунг «искусство для жизни» (Р. Арльт, А. Юнке и др.). Специфика национальной жизни нашла воплощение в социальных романах Б. Линча («Стервятники Флориды», 1916, и др.), Р. Гуиральдеса («Дон Сегундо Сомбра», 1926). В поэзии 20-х гг. господствовали различные течения авангардизма, выражавшего анархический протест против мещанской обыденности. Позднее некоторые авангардисты — Р. Гонсалес Туньон, К. К. Итурбуру и др. — обращаются к социальной поэзии.
К середине 20 в. борьба между прогрессивным, реалистическим искусством и различными направлениями декадентской литературы резко обострилась. С концепциями современного модернистского искусства связаны романы Э. Сабато («Туннель», 1948, и «О героях и могилах», 1965), Э. Мухики Лайнеса («Бомарсо», 1965), Х. Бьянко («Крысы», 1943): в них господствуют пессимизм, разочарование в силах разума. Эти же черты присущи и последним романам Э. Мальеа («Обладание», 1958, «Ледовый корабль», 1969), начавшего с социальных романов («История одной страсти», 1937) и рассказов. Реалистическое прогрессивное крыло литературы А. представляют романисты Э. Л. Кастро («Островитяне», 1944, «Вспаханное поле», 1953), Б. Вербицкий («Вилья-Мисерия тоже Америка», 1957), Л. Гудиньо Крамер («Чтобы лучше тебя пожрать», 1968), К. Руис Доде («Сандовали», 1965), А. Варела («Темная река», 1943, «Куба революционная», 1960), Х. Кортасар («Игра в классы»), поэты Л. Герреро (сборник «Мои пристрастия», 1965), Х. Педрони (сборник «Песнь Кубе», 1960), драматурги О. Драгуни А. Кусани, критик-марксист Э. Агости (книга «Нация и культура», 1959) и др.
Изд. в рус. пер.: Аргентинские рассказы, М., 1962; Поэзия гаучо, М., 1964.
Лит: Художественная литература Латинской Америки в русской печати. 1765—1959, [сост. Л. А. Шур], М., 1960; Шур Л. А., Художественная литература Латинской Америки в русской печати, 1960—1964, М., 1966; Rojas R., Historia de la literatura argentina, v. 1—8, B. Aires, [1948—49]; Historia de la literatura argentina, dir. por R. A. Arrieta, v. 1—5, B. Aires, 1958—59; «Estafeta literaria», 1967, № 379—380 (специальный номер, посвящённый аргентинской литературе); Castagnino R. Н., Literatura dramatica argentina, 1717—1967, В. Aires, [1968].
З. И. Плавскин.
XIV. Архитектура и изобразительное искусство
Искусство коренного индейского населения А. до её колонизации (16 в.) представлено тканями с геометрическим узором, украшениями из перьев, расписной и фигурной керамикой, культовой скульптурой из камня, дерева и глины. В колониальный период строились города (Буэнос-Айрес, Кордова, Санта-Фе) с прямоугольной сеткой улиц и площадью (с собором, ратушей и дворцами) в центре или на берегу океана. Одноэтажные дома (из адобы или глинобитные) имели дворик-патио, портал с фронтоном и окна с решётками, а строгие по формам базиликальные церкви — деревянные наборные потолки, купол над средокрестием и портик, арку или навес на западном фасаде. Крупные церкви в стиле барокко (а во 2-й половине 18 в. — в стиле классицизма) построены приезжавшими из Европы архитекторами Ф. Лемером, Х. Краусом, А. Бланки, Х. Б. Примоли. Классицизм и традиции колониального времени удерживались в архитектуре А. до 70-х гг. 19 в. Резьба на деревянного ретабло, кафедрах, дверях часто выполнялась индейцами гуарани.
После провозглашения независимости (1816) развивается изобразительное искусство: романтические жанровые картины Р. Монвуазена, панорамные пейзажи П. Пуэйредона с бытовыми сценами, скульптура Л. Корреа Моралеса на национальные темы, реалистическая живопись Э. Сивори. С конца 19 в. в Буэнос-Айресе строятся промышленные и портовые сооружения, многоэтажные дома с мансардами, особняки в стиле «модерн». С конца 1920-х гг. в А. развивается современная архитектура: воздвигаются железобетонные общественные, промышленные и жилые здания (арх. А. Вирасоро, А. Вильяме, Х. Дельпини), многоквартирные дома с солнцезащитными устройствами, ведётся частичная перепланировка городов; среди крупных архитектурных работ — ул. Авенида 9 июля с подземным гаражом, Муниципальный театр, банк в Буэнос-Айресе, городской центр в Санта-Фе, отели в Мар-дель-Плата. Но главные проблемы градостроительства и жилищного строительства остаются неразрешенными. Стихийно выросшие трущобные районы с лачугами и бараками («конвентильо») занимают до половины городских территорий.
