В такой же мере это относится и оккультизму. Его принципы изложены в литературе, называемой множеством эзотерических обществ. В ней содержится достаточно сведений, чтобы студент мог увидеть смысл концепций оккультной науки, но этого никак не достаточно, чтобы он получил возможность ДЕЛАТЬ что-либо, выходящее за рамки некоторых упражнений в весьма скромном и ненадежном психизме (в значительной степени фальсифицированном воображением), для контроля которого у него нет средств.

Таким образом, мы можем считать, что принципы оккультизма даны миру с позволения Старших братьев такими авторами, как Елена Блаватская, Рудольф Штайнер, Элифас Леви, Папюс, Уэсткотт, Мейзерс и другими, имеющими такой же ранг и степень учености. Они заслужили право считаться посвященными в Тайную Мудрость; однако при этом следует помнить, что modus operandi все еще старательно скрывается, и не каждый посвящающий, призывающий Имя Господне, может называться нашим Отцом.

Оккультные знания, дарящие практическую силу, должны, как и прежде, оставаться на замке. Эта охрана знаний, дающих силу, не является особенностью оккультных братьев — медики поступают подобным образом.

Знание, охраняемое тайными братствами, обладает слишком большой силой, чтобы им можно было пользоваться без разбора, и охраняется не как мелкий профессиональный секрет, и так, как охраняется право изготовлять и выдавать лекарства — в целях безопасности публики. Можно, конечно, задать вопрос: а не лучше ли вообще не заниматься оккультизмом, если это столь опасно? Если препарат имеет достаточную силу, чтобы действовать как средство излечения, то он является также достаточно сильным, чтобы нарушить метаболическое равновесие или разрушить ткани организма, если этим препаратом пользоваться не в тех случаях и не в тех количествах. Это касается и оккультной науки. Поскольку она обладает достаточной силой, чтобы поднять разум до высшего сознания, то при неблагоприятных условиях она оказывается достаточно сильной, чтобы разрушить его. Например, если мы знаем о колоссальных возможностях техники гипноза, даже в том виде, в котором он практикуется медиками, и понимаем, что это — утечка из Мистерий, в которых частью ритуала был трехдневный каталептический транс, то можем себе представить, что может случиться, если оккультные знания попадут не в те руки. Сама по себе сила, скрытая в этих знаниях, не является ни хорошей, ни плохой, она может служить как восстановлению, так и разрушению. Это целиком зависит от мотивов ее применения. Можно ли в таком случае обвинять хранителей этого опасного света, если они принимают все меры предосторожности для того, чтобы убедиться, что он попадет лишь в чистые и надежные руки? Можно быть уверенным, что забота о секретности в оккультных школах не будет ослаблена до тех пор, пока произойдет полное перерождение человеческой природы.

Хранители Тайной Мудрости стремятся передать ее тем, кто достоит ее, но найти подходящих учеников не так легко. С другой стороны, есть очень много ищущих просветления, которые жалуются на то, что Наставники не стремятся стать достаточно известными, что лишает их возможности совершенствоваться. Поиск Наставника является для ищущего одним из испытаний.

Бесполезно жаловаться на отсутствие указателей: для тех, кто умеет читать, указатели существуют.

Не следует, однако, забывать, что хотя в наши дни преследования оккультистов не заканчиваются виселицей или костром, они могут обретать более утонченные формы, и поэтому в оккультных братствах существуют очень строгие обязательства относительно соблюдения тайны членства и места собраний, Если человеку захочется заявить, что он изучает Тайную Науку, он вправе сделать это, но у него имеется не только право, но и обязанность хранить тайну об определенных видах деятельности. Мысль противника, направленная на оккультное действие, может помешать его свершению, и поэтому всегда необходимо хранить в тайне место храма и имена братьев.

Есть, однако, одно справедливое обвинение, которое можно адресовать Хранителям Тайной Мудрости. Сделали ли они все необходимое для проповеди на рыночной площади, для обучения во Внешнем Дворе Храма? Почему случилось так, что в Европу пришлось привозить Восточную Традицию? Душа, однажды прошедшая посвящение в оккультной традиции, достаточно легко находит путь возвращения в старую школу, если она достигает духовной зрелости в каждом воплощении. В этом случае секретность братьев не является препятствием. У нее есть допуск, и она без преград проникает сквозь покрывало тайны. Но для души, узнавшей все, чему только ее может научить эволюция и желающей впервые вступить на Путь дело обстоит иначе. Из-за недостатка знаний она теряет много времени и усилий и вполне может сказать Хранителю Мистерий: «Пусть ваш свет воссияет над людьми так ярко, что они увидят ваши добрые дела и восславят вашего Отца, сущего на Небесах». Аванпостом Восточной Традиции является Теософское Общество. Имеется ли ему эквивалент в Западной Традиции?

Не следует забывать, что традиции имеют национальный характер. То, что великий посвященный, Рудольф Штайнер, сделал для народов, говорящих на немецком языке, кто-то должен сделать для тех, кто говорит на романских или на англосаксонских языках.

Много раз в истории народов Запада свет оккультной науки подавлялся на физическом плане, и столь же част он снова загорался от искры Восточного алтаря. Неважно, были ли это Друзы из Ливана или Махатмы из Гималаев, поскольку в наивысшем есть лишь Один Свет, и огонь имеет всюду одну и ту же природу — как материальный (из углей), так и духовный.

Те, кто интересуется оккультной наукой, постоянно сталкиваются с предостережениями о необходимости избегать Левого Пути. Они читают о Черном Оккультизме, о Темных Посвящающих и о многих других вещах, рассчитанных на то, чтобы мороз продирал по коже. Основанное на здравом смысле уважение к Силам Тьмы и нежелание заигрывать с ними является здоровой основой для начала изучения аномальных явлений, тогда как паникующее невежество приносит больше вреда, чем пользы. Предостережения для неофитов обычно и туманны и зловещи, к тому же они оказываются практически малополезными, когда обучающийся на практике сталкивается со злоупотреблением оккультными знаниями.

Этот предмет не весьма привлекателен, и для его понимания требуется простой язык, так же, как он был необходим для решения других социальных проблем. Политика замалчивания открывает возможности перед злом, тогда как при понимании проблемы оказывается сломанным хребет его силы.

Черных оккультистов можно разделить на две группы — на тех, кто обдуманно говорит злу: «Стань мне добром», и тех, кто сбился на Левый Путь более или менее непреднамеренно, а оказавшись на нем, остаются там, часто обманывая себя. Прежде всего рассмотрим первую группу, поскольку она является отчетливой иллюстрацией деятельности духовного зла. Представители же второй группы олицетворяют все степени модификации этих принципов. Конечно, они не столь опасны, как истинные дьяволопоклонники, но они могут быть крайне вредоносными и отталкивающими. К счастью, Мессии Зла столь же редки, как и Мессии Добра. Во всех сферах нашей жизни высшие достижения доступны лишь немногим.

Для посвященного Правого Пути в центре всегда находится Бог, посвященный Левого Пути эгоцентричен. В этом их главное различие. Это та точка, которая определяет, куда повернет душа, вступая на Путь — направо или налево. Дальнейшее оккультное развитие представляет собой всего лишь раскрытие той или иной из сторон его натуры.

Посвященный Левого Пути стремится к силе для ублажения своего «я». С ним опасно вступать в контакт, так как он стремится использовать учеников в своих целях, а не служить им. Он абсолютно неразборчив в средствах и эгоистичен, после него мало что остается от жизни. Им движут три мотива — жадность, похоть и стремление к власти и знаниям ради них самих.