Возможно, что более молодые души из числа последователей наставника могут быть не столь мудры, как остальные, однако исследователь, у которого есть духовные идеалы, знает, что их вполне можно проигнорировать и что силы, приведенные ими в движение, вернутся в должное время на круги своя и научат их тому, что им необходимо знать. Восточные Школы столь же строги в вопросах свободы новичков, как и западные. Эта проблема возникает снова и снова в "Письмах Махатмы", а Учитель по этому поводу четко указал госпоже Блаватской: "Мы не создаем рабов". В оккультизме личный авторитет не является ни необходимым, ни оправданным. Учителя сами могут позаботиться о Себе, а космические законы дисциплинируют непокорного ученика независимо от того, внедряются ли они посредством человеческой способности мыслить или как-то иначе. В конце концов, пострадает ведь сам ученик, допустивший ошибку. Правильно говорится, что человек, который никогда не делает ошибок, вообще никогда ничего не сделает.

Наставник должен смотреть на себя как на руководителя и советчика, а не как на хозяина. Он должен понимать разницу между смотрителем и надсмотрщиком, очень благоговейно относиться к душам, вручившим себя его попечению, и помнить, что в Мистериях имеется особое проклятие, налагаемое на человека, "прорывающего поверхность". Имеется в виду человек, который силой своей воли оскверняет святая святых сознания другого человека. Цельность души должна оберегаться любой ценой, и никто не должен поддаваться власти другого, даже если этот другой претендует на роль его посвящающего. Пусть ищущий посвящения, как бы несведущ и слаб он ни был, решится предстать перед любым судом, земным или небесным, и заявить, что с Божьей помощью он сам будет судить себя. Слишком много усилий было приложено для завоевания свободы мысли и слова, чтобы отказываться, даже в мелочах, от этого бесценного дара.

Во всех своих делах ищущий посвящения должен обращаться к Учителю, только как он сможет стать независимым от наставников и школ оккультного обучения. Наставник есть лишь средство достижения цели, и настоящий наставник знает это. Он знает, что чем скорее ученик перейдет из его рук в руки учителя, тем лучше он выполнил свою работу.

Само слово «оккультный» означает «скрытый». Оккультная наука всегда жила согласно своему названию. Несомненно, что это способствовало широкому распространению различных слухов, однако опыт всегда скрывался под капюшоном. Капюшон не откидывался даже в те времена и в тех странах, где факты оккультизма признавались. Мистерии пользовались уважением, а сторонник учения избегал почитания столь же тщательно, сколь и преследования.

Часто, и не без причины, задают вопрос: откуда такая секретность. Разве другие ученые не обнародуют свои открытия ради пользы человечества? Почему же тогда ученые оккультисты должны скрывать знания, имеющие, как признано, неоценимое значение для духовного подъема человека, к которому он так стремится? Скрывать в себе знания, которые следовало бы широко распространить для пользы человечества — значит бояться прослыть шарлатаном, стремящимся нажиться на слабостях братьев, или не желать выпустить из своих рук средства самовозвышения.

Истинно оккультные ордены существуют с незапамятных времен, когда они вели работу и разрабатывали свои системы преимущественно в условиях, весьма отличных от нынешних. Прежде всего, они вынуждены были вести работу среди значительно менее развитого населения в сравнении c тем, что окружает их сейчас, в те времена преследование означало нечто более ощутимое, чем суровые слова. Некоторые оккультные знания или по крайней мере искренняя вера в силу оккультизма, всегда сохранялись среди допущенных в храм, и ничто не доставило бы правителям страны большего удовольствия, чем превращение тайных братств в оружие их политической власти. Время от времени им удавалось добиться своей цели, но каждый раз это сопровождалось коррупцией и падением таких проституированных мистерий. Поэтому не приходится удивляться, что столь частые выражения непонимания, преследования и эксплуатация в конце концов послужили хорошим уроком для них. Оккультные братства сделались и остаются до настоящего времени тайными орденами во всех смыслах этого слова.

Времена однако меняются, и есть все основания просить хранителей Древней Мудрости пересмотреть свои позиции и указать, какую часть находящихся в их ведении знаний можно, без опасения причинить вред, сделать доступной для большей части человечества.

Эта открытая часть учения всегда должна определяться способностями воспринимающего. Оккультные братства никогда не должны открывать миру больше, чем тот может воспринять. Как скорость движения конвоя всегда зависит от скорости движения самого тихоходного из судов, так и объем раскрываемых знаний из Мистерий должен определяться возможностями наименее развитого из возможных слушателей.

Пятьдесят лет тому назад был проведен эксперимент по ознакомлению широкой публики с ТЕОРИЕЙ оккультизма. Вестником для этой цели была избрана Елена Петровна Блаватская. Она изложила основные принципы оккультной космогонии и философии. Ее идеи сыграли роль закваски для мышления нашего века и глубоко изменили его позиции. Ее горькие обвинения в адрес науки и теологии того времени были бы неприменимы к нашим дням, но ее миссия достигла своей цели. Однако Блаватская не раскрыла modus operandi — тех простых чудес, которые она творила.

Большинство изучающих оккультную науку несомненно поняли, что она интересуется духовной стороной вещей — ментальностью человека, разумом природы, а также неорганизованным материалом, который является сырьем для формирования разума. Они знают, что теоретически всем этим можно манипулировать лишь с помощью силы человеческого разума. Во многих школах учат, что единственный способ продвижения — это тренировка человеческого разума. Некоторые ученики, однако, поняли, что пытаться контролировать духовную сторону знаний с помощью невооруженного разума — это все равно, что выполнять какую-либо работу голыми руками. Человек — это животное, пользующееся орудием труда, и оккультист не является исключением из правил. Поэтому именно знание орудий оккультизма просветленные так старательно скрывают. Подобно каменщику, который пользуется в своей работе инструментами и механическими приспособлениями, дающими ему возможность справляться с весом, непосильным для его мышц, оккультист использует в своих ритуалах и при произнесении «могущественных слов» психический эквивалент рычага, противовеса и блока.

Формулы оккультизма выглядят так же, как и математические формулы, в том смысле, что они дают возможность получения определенных конечных результатов на основании изученных в прошлом и слишком хорошо известных материалов, так что каждому новому ученику не нужно заново открывать их. Тем не менее, мудрый наставник постарается убедиться, что его ученик способен проделать необходимые расчеты и глубоко понимает лежащие в их основе принципы, и лишь после этого дает ему формулу заклинания (мантру) или «могущественное слово», служащее своего рода механическим приспособлением, действующим во Внутренних планах. Когда настоящий оккультный орден передает секреты своих ступеней, он в самом деле передает посвященным ежедневный порядок действий и таблицу логарифмов, соответствующих плану, относящемуся к данной ступени. Госпожа Блаватская, опубликовавшая «Тайную доктрину» и «Покрывало Индии», раскрыла миру ровно столько знаний Тайной Мудрости, сколько мог воспринять ученик из книги по астрологии, не имея доступа ни к ежедневному распорядку, ни к логарифмам. Он действительно может наблюдать небеса, разрабатывать собственные таблицы и вести собственные расчеты движения небесных тел, но для этого он должен быть гением в математике. И все равно это будет пустой тратой времени, так как миру уже известны соответствующие знания.