Хорошим доказательством того, что общество с удовольствием самообманывается, является неприятие и отторжение разоблачений и правды, которые остаются незамеченными при освещении их средствами массовой информации. Если общество жаждет обмана, оно будет всегда глухим к правде. Так, например, если дезинформация становится популярной, то даже сильная, хорошо разрекламированная объективная информация не способна уменьшить ее влияние на общество.(см. Теория дезинформаций — слухи и "утки").

В развитии общества существует разоблачительный этап, когда иллюзии и обман политического лидера начинают не устраивать общество. В этом случае приходит новый набор (комплект) обмана и иллюзий. Их приносит новый политический лидер. Таким образом, развитие общества (также как и развитие личности — см. ниже) — это вечный процесс конструирования и разоблачения иллюзий.

Доказательством существования феномена социально-психоло гического иллюзионизма является существование ореолоэффекта, заключающегося в том, что часто личности политика присваиваются не присущие ему черты. Узнав об этом, политик строит себе имидж и не выходит за его рамки, боясь превратиться в "политический труп". Общество само рисует имидж политика, политику остается только прислушиваться к народу.

Феномен социально-психологического иллюзионизма хорошо проявляется на примере известных в обществе экстрасенсов и психотерапевтов, которые порой сами удивляются своим экстраординар ным способностям, подслушанным у народа. Это обязывает их быть «чудотворцами», ублажая желания масс обманываться и заблуждаться в лечебных целях.

Иллюзионы, устраиваемые жрецами древности, описанные в работе [2], эффективно воздействовали на подсознание верующих и прихожан. Иллюзионизм в религии является начальной затравкой или семенами, позволяющими произвести привязку к верующему и «вырастить» большой плод — ВЕРУ. Без иллюзионизма ВЕРА возникнуть не может. Необходимо «чудо» [3]. Это «чудо» в дальнейшем становится основным элементом в священнописаниях, на которые будут ссылаться творцы священнописаний [4,5]. Жрецы древности аккуратно и продуманно относились к первому этапу иллюзионизма — пальмировке, специально подготавливая всю программу действий, даже на случай неожиданных разоблачений «чуда». Именно поэтому все магические секреты тщательно скрывались. Узнавший о секретах простой обыватель уничтожался. Секреты передавались из поколения в поколение, техника «чуда» для некоторых жрецов в силу малограмотности и незнания была закрыта, хотя они ею пользовались. Некоторые жрецы, более научного склада ума, догадывались об истинных причинах «чуда», становясь еретиками.

Заложенный в человеке принцип самозаблуждения позволяет поглотить организованное священниками «чудо» и в дальнейшем дополнить его еще более яркими оттенками. Так что переходя из поколения в поколение, религиозно-философские писания "обраста ют" магией, и чем дольше люди уходят во времени от начала религии, тем больше они забывают об иллюзионизме, который был в момент рождения религии. Они и слушать не хотят разоблачений, т. к. в человеке заложен самый главный принцип иллюзионизма — жажда самозаблуждения.

Чудо в действительности является pезультатом или этапом в следующей цепочке:

1. «Чудо» — фокус (иллюзия), котоpый воспpинимается как чудо.

2. Развитие отpажения «чуда» в сознании, в pезультате котоpого pождается 3-й этап.

3. «Чудо» — фокус отpывается от сознания настолько, что даже после pазоблачения секpета «чуда», оно все pавно воспpинимается как ЧУДО, заложенное в самом человеке, заключающееся в желании обманываться и непpиятии pазоблачений секpетов «чуда».

"Чудо" — фокус живет в сознании людей как ЧУДО. Это лишний pаз подтвеpждает концепцию иллюзионизма, выдвинутую автоpом.

Иллюзионизм "посланников Всевышнего" имеет в своем pазвитии этапы: «чудес», лжепpоpочества, жеpтвы, мифотвоpческой оценки и наконец, pождение истинного посланника ВСЕВЫШНЕГО. Для того, чтобы достичь последних этапов "кандидату в посланники" мало быть талантливым шоуменом, гипнотизеpом и иллюзионистом, даже недостаточно пpинести себя в жеpтву или купить лучшее телеэфиpное вpемя. Необходимо, чтобы общество и его пpавительство желало этого «посланника». Поэтому настоящих посланников в истоpии человечества было немного.

Как-то я случайно познакомился с одним человеком. Он веровал в ислам, ходил в мечеть, носил на голове тюбетейку, словом, производил впечатление истинного мусульманина. Вторая наша встреча, к моему удивлению, была уже в моем кабинете. Он пришел ко мне за помощью. Оказалось, что наше знакомство с ним было не случайным. Зная мою профессию, он подошел тогда ко мне, но не решился изложить свою проблему, так как был ПРОФЕССИОНАЛЬНЫМ СВЯЩЕННИКОМ. Еще при первой встрече с ним я обратил внимание на его бледность, унылость, какую-то внутреннюю пустоту и безвыходность. Со своими душевными проблемами в моем кабинете были люди различных профессий: артисты, политики, художники, писатели, музыканты и многие другие. А сейчас сидит священник! Проблема прозвучала кратко: "Не хочется жить, посещают мысли о самоубийстве…" Ранее мои наблюдения и исследова ния показали, что глубоковерующий человек ТЕОРЕТИЧЕСКИ не должен страдать неврозами. Поэтому я предположил, что у моего собеседника с Верой отношения незрелые. Он не глубоковерующий. Хотя, по его словам, он делал все, чтобы ликвидировать желание покончить жизнь самоубийством: внимательно вчитывался в Коран, был на приеме крупнейших в России священников, совершал обряды и т. п.

Не исключалась и другая причина его состояния. Известно, что когда болеет тело, болеет и душа. Тело давит на мозг. Например, больной желудок может быть причиной гастроневроза — беспокой ства нервной системы. Предварительные обследования показали, что эта версия отпадает. Он был молод, здоров.

Таким образом, я доказал для себя, что молодой человек «заработал» устойчивое душевное беспокойство исключительно на психологическом уровне, и я, как психотерапевт, обязательно должен ему помочь.

Человек, который должен помогать людям в поиске душевного равновесия, смысла жизни, сам потерял все это. Я подумал, а может ли он в таком состоянии помогать в обретении смысла другим? Видимо, роль священника ему не подошла. Он справлялся с этой ролью как актер-ремесленник и заблудился, так как душа не смогла справиться с этой искусственностью и заболела от двойственности.

СВЯЩЕННИК — ОСОБАЯ ПРОФЕССИЯ, ТРЕБУЮЩАЯ ОТВЕТСТВЕННОГО ОТНОШЕНИЯ НЕ ТОЛЬКО К СВОИМ ДЕЙСТВИЯМ, РЕЧАМ, СЛОВАМ, НО И К МЫСЛЯМ! ПОВТОРЯЮ: МЫСЛЯМ! ВОТ В ЧЕМ БЫЛА ПРИЧИНА ДУШЕВНОЙ ПУСТОТЫ МОЕГО СОБЕСЕДНИКА. ОН НЕ БЫЛ ГЛУБОКОВЕРУЮЩИМ. ПРОПОВЕДУЯ НЕВЕДОМОЕ, ОН БОЛЬШЕ ВЕДАЛ О СЕБЕ. МНОГИЕ СВЯЩЕННИКИ ВСТАЮТ НА ЭТОТ ПУТЬ, ДЕЛАЯ ИЗ СВОЕЙ ПРОФЕССИИ ПОИСК СЕБЯ, ЗАБЫВАЯ О ГЛУБИННЫХ ДУШЕВНЫХ ПРОБЛЕМАХ ПРИХОЖАН. ТАКИЕ СВЯЩЕННИКИ СТРАДАЮТ ЭГОЦЕНТРИЧЕСКОЙ БЛИЗОРУКОСТЬЮ, ЗАМЕШАННОЙ НА КУСОЧКАХ, ВЫРВАННЫХ ИЗ КОРАНА ИЛИ БИБЛИИ. ОНИ ПРИМЕНЯЮТ ВЫДЕРЖКИ ИЗ СВЯЩЕННОПИСАНИЙ НЕ К МЕСТУ И В СООТВЕТСТВИИ С ИХ ЛИЧНОСТНЫМИ И «ШКУРНЕЧИСКИМИ» ИНТЕРЕСАМИ. ВЫРВАТЬСЯ ИЗ ЭТОГО ПЛЕНА БЫВАЕТ ОЧЕНЬ ТЯЖЕЛО, ТАК КАК ОНИ ДЕЛАЮТ ВСЕ ЭТО ПОДСОЗНАТЕЛЬНО. ОСОБО СТРАШНУЮ СИЛУ ОБРЕТАЮТ ТАКИЕ «ВЕРУЮЩИЕ», ЕСЛИ ИХ «ВЕРА» ЗАМЕШАНА НА НАЦИОНАЛИЗМ Е, НАЦИОНАЛЬНОМ ЭГОЦЕНТРИЗМЕ. ЭТО ОБОРАЧИВАЕТСЯ ВОЙНАМИ.

Таким образом, причиной наших душевных бед — ЭГОЦЕНТРИЗМ, БЕСПОКОЙСТВО ЗА СЕБЯ. Эти явления протекают в нас подсознательно.

Разве можно доверять душу священникам, которые не аскеты, много кушают, часто общаются с симпатичными женщинами, удовлетворяют свое тщеславие с помощью телевидения, любят суперавтомобили, много спят и т. д. и т. п. Он весь пропитан безответственно стью к своим мыслям, не говоря уже о словах и действиях.