Но речь не идет о том, чтобы Учитель Омраам Микаэль Айванхов призывал к какому-то односторонему разоружению. Надо, чтобы эта работа над собой была общей для всего человечества. Для этой работы не будет безработицы! Если бы элита всех стран восприняла эти идеи, она привнесла бы изменения, которые отразились бы во всех слоях общества во благо всех, ради выживания человеческого рода!

Хотя Омраам Микаэль Айванхов вложил в наши руки золотой ключ для решения всех проблем, мы не строим себе иллюзий. Если ставка велика, то требуется долгосрочная работа. Хватит ли каждому из нас одной жизни, чтобы сгармонизировать эти две природы?.. сделать видимым невидимый свет духа?

Читателю остается только позволить затронуть и увлечь себя примерами, образами, объяснениями, которые изобилуют в этой книге, оставаясь окруженным со всех сторон драмой нашего существования: как в соперничестве двух команд надо следить за каждым игроком и видеть всю игру в целом. Этих 25 лекций не так уж и много: они помогают нам усвоить правила борьбы между нашей высшей и нашей низшей природой и показывают нам, как решается победа высшей психической инстанции, индивидуальности, являющейся истинным творцом перемен. Повторы и пересказы являются частью атмосферы праздника, добавляясь к ожиданиям и энтузиазму публики, как во время больших турниров: несмотря на почти равные позиции игроков, результат варьируется… варьируется до бесконечности, ибо жизнь, великий импровизатор, пришпоривает нас своей мудростью и ставит перед нами новые проблемы, которые нам надо решить с умом, любовью и самообладанием, если мы стремимся к великому изменению: реализации Всемирного Белого Братства.

Бонфен 17 июля 1983 года

Агнес Лейбович

Agregee de I'Universite

Персональность – низшее проявление индивидуальности[7]

Вопрос: «Учитель, вы нам однажды сказали, что персональность не божественной природы. Как можно это объяснить, если ничто не существует вне Бога?»

Вы задали мне важный вопрос, к рассмотрению которого очень трудно приступить. Слово «божественный» можно понимать в двух весьма различных смыслах. Когда я говорю, что персональность не божественной природы, я хочу сказать, что ей не присущи качества Божества, то есть света, устойчивости, вечности. В этом смысле только индивидуальность божественна, но в то же время персональность и индивидуальность суть части одной и той же реальности.

Посмотрите, что говорится в Священных Книгах о добре и зле. В некоторых старинных книгах Индии можно, например, найти такие фрагменты, приписываемые Самому Богу: «Я есть добро и зло. Я создал все…» Следовательно, все войны, все опустошения, все плохое для нас Бог создает Сам… Можно удивляться, читая подобное, но это правда, ибо ничто не существует вне Бога, значит, и зло, и то, что мы воспринимаем, как зло, часть Самого Бога. В то же время в других отрывках Бог заявляет: «Я не допускаю зла, Я непримирим, Я наказываю злых…» Чтобы понять это противоречие, необходимо пролить на него больше света. Как может Бог в одно и то же время и создавать зло, и бороться с ним, чтобы победить его и уничтожить?

Однажды я вам это уже говорил: возможно, Бог создал людей, чтобы организовать себе спектакль. Возможно, он скучал и захотел позабавиться… Теперь Он смотрит и смеется, так как видит, что происходит между ними. Но в действительности существует только Он.

Посмотрим теперь, как сформировалась наша низшая натура – персональность. Происхождение персональности связано с духом: он выделил, секретировал ее. В основе происхождения всего находится дух, и, когда дух захотел проявиться, он вынужден был смоделировать средства, приспособленные к все более и более плотным сферам материи, в которые он собирался спуститься. Эти средства называют телами. От более тонких до более плотных: это атмическое, буддхическое, каузальное тела, соответствующие нашей высшей природе – индивидуальности; затем ментальное, астральное, физическое тела, соответствующие нашей низшей натуре – персональности. Физическое тело, астральное (тело чувств) и ментальное (тело мыслей) отражают на низшем уровне атмическое, буддхическое и каузальное тела.

Вы скажете: «Но как же происходит, что персональность, если она является отражением индивидуальности, столь ограниченна, слаба, слепа и склонна к заблуждениям?» Я вам отвечу, что каждый из нас обладает этой индивидуальностью, являющейся божественной эссенцией: она существует в небесных сферах, где наслаждается самой большой свободой, самым большим светом; она в счастье, в мире, и обладает всеми возможностями. Но в более плотных сферах материи она может выразиться только с помощью трех низших тел (персональности), и человек, которого здесь мы видим слабым, невежественным, злым, там – наверху – в то же самое время представляется существом, обладающим знанием, любовью, могуществом. Вот почему в одном и том же существе находят эту ограниченность – внизу, и это богатство, всемогущество – наверху.

Эзотерическая наука нам объясняет, что человек – это очень богатое и сложное существо, и что он намного больше того, как его себе представляют люди. В этом большая разница между Наукой эзотерической и официальной наукой. Официальная наука говорит: «Мы хорошо знаем человека, он состоит из таких-то частей, обладает такими-то органами, такими-то клетками, такими-то химическими субстанциями – все перечислено и всему даны названия. Вот весь человек». Тогда как Наука эзотерическая утверждает, что, кроме физического тела существуют и другие тела человека.

В настоящий момент, когда индивидуальность хочет проявиться через плотные, густые сферы персональности, она не может это осуществить в полной мере. Необходимо еще много времени, много опытов, упражнений, исследований в течение веков и тысячелетий, чтобы тела, составляющие персональность, стали выражением качеств и добродетелей индивидуальности. Но когда-нибудь они достаточно разовьются, ментальное тело станет настолько возвышенным и прозрачным, что начнет, наконец, понимать божественную мудрость, астральное тело будет способно питать наиболее благородные и бескорыстные чувства, физическое тело приобретет все возможные способности, ничто не сможет ему сопротивляться.

Поскольку настоящего разделения между двумя натурами не существует, индивидуальность всегда ищет возможность влияния в положительном направлении на персональность, но персональность, которая хочет оставаться независимой и свободной и всё делать по-своему, весьма редко подчиняется импульсам свыше. Хотя она одушевляется, оживляется, питается, поддерживается индивидуальностью, она сопротивляется ей вплоть до того дня, когда, наконец, индивидуальности удается проникнуть в персональность, чтобы контролировать ее и господствовать над нею. Персональность становится настолько покорной, послушной, что действует только вместе с индивидуальностью: это полное растворение, истинная любовь, истинное супружество[8]. Вот что означает в Науке эзотерической «свести концы с концами». Один из этих концов – персональность, которая тройственна, как Цербер – собака с тремя головами, охраняющая вход в Ад; другой конец – наша индивидуальность, наша божественная натура, которая тоже тройственна. Это растворение, единение, это супружество, столь желанное, должно однажды наступить… но каким образом? Это трудно определить. Для каждого это может произойти по-разному. Вот работа ученика в ожидании такого дня: среди всех перипетий и невзгод жизни он должен достичь подчинения персональности индивидуальности, этой божественной воле в нём самом, чтобы стать ее послушным инструментом. Это цель всех упражнений и практик, которым обучают в Посвященческих школах.