Этой идентичной тройственной структурой Омраам Микаэль Айванхов показывает, что наши две натуры призваны сообщаться друг с другом и объединяться. Могущество высшей природы никогда не будет полным, если ей не удастся проявиться через низшую природу своими мыслями, чувствами и поступками, в которых реализуются неслыханные силы души и духа. Таким же образом, чтобы коснуться Бога, нужно мобилизовать все энергии нашей низшей природы: грубый сок, поднимающийся в нашем внутреннем дереве, питает листья, цветы и плоды высшей природы.
Великая непрерывная циркуляция между низшей природой и высшей природой дает человеческому существу оптимальное сочетание всех его качеств[4], и именно тогда ему удается единственное изменение – истинное и желательное: то, которое позволяет стать подобным солнцу. Беспристрастным умом он просвещает, бескорыстной и чистой любовью согревает, силой духа оживляет и творит. Подобно солнцу, которое, будучи центром нашей планетарной системы, является источником всякой жизни на земле и на протяжении миллиардов лет вызывает непрерывные трансформации на шкале живых существ, подталкивая их ко всё более сложной организации, внутреннее солнце нашей индивидуальности одарено творческим оплодотворяющим всемогуществом по отношению к нашей собственной земле: персональности. Тема этой взаимосвязи персональность-индивидуальность покажется неисчерпаемой для того, кто станет на путь ее реализации.
Прежде всего заметим, что большинство людей живут только с половиной самих себя: с персональностью, и что счастье, покой, любовь, успех, разумность, которых они желают, они упорно пытаются найти в ограничениях, беспорядке и противоречиях персональности. Разумеется, они там всегда найдут какие-то крохи, какие-то остатки, и то благодаря именно той связи, которая существует между низшей природой и высшей. Время пришло для всех нас вновь подняться к вершинам нашего существа, где с силой, в полноте и совершенстве проявляется то, что мы желаем, чтобы затем проявить и выразить в нашем поведении.
А сколько открытий, когда ключ «персональность-индивидуальностъ» вставлен в замочную скважину двери, ведущей в мир политики! Каждый оратор произносит речи от имени «индивидуальности»: благо всех людей, счастье, свободный труд, пацифизм, права человека, права детства, освобождение угнетенных народов, помощь самым обездоленным… Но при этом все сохраняют поведение «персональности»: прежде всего собственная выгода, побольше заработать, поменьше поработать, поэксплуатировать других, воспользоваться угнетенными, теша их иллюзией нашей помощи и поддержки, вооружиться до предела и вторгнуться…
Это расхождение между словом и делом – идеологическая уловка преимущественно политики, которая каждого гражданина приучает к мысли о его беспомощности, неспособности к истинным переменам.
«Человек человеку волк» – тезис, многократно и с успехом применяемый, потому что люди думают, чувствуют и действуют на уровне своей низшей природы: персональности. Все конфликты являются результатом столкновения интересов, происходящих из-за эгоцентризма персональности. Так предвидится важность воспитания в духе всемирности для каждой страны, для каждой нации. Всякий государственный деятель, всякий политический руководитель, а также каждый индивидуум, наделенный какой-либо ответственностью, не может достаточно осознать необходимость расширения поля своего сознания до масштабов всего человечества, чтобы его решения и дела были в согласии с решениями и делами других людей и чтобы все его склонности, сгармонизированные, очищенные, контролируемые светом своей высшей природы, несли единение и покой всем тем, за кого он отвечает и кому должен служить. Будучи руководителем или не являясь таковым, всякий человек должен в своей интимной сфере выполнять эту работу, и никто не может сделать ее вместо него, поскольку его внутренний мир принадлежит только ему и прежде всего именно там он должен обрести королевскую власть.
Мысль о том, что нам надо обратиться к реалиям нашей высшей природы, или индивидуальности, чтобы обеспечить неразрывную связь индивидуума и коллектива, остается еще неожиданной для решения проблем современной педагогики. Некоторые социологи утверждают, что сплоченность первобытных и традиционных обществ основывалась на переходных посвященческих обрядах и ритуалах, которые позволяли ребенку входить в общество взрослых; а ведь эти традиции утрачены в нашем продвинутом индустриальном обществе; так для подростка становление взрослым не происходит без острого кризиса, бунта, более или менее жестоких актов агрессии против общества и порой против самих себя.
Другая заслуга этого произведения Омраама Микаэля Айванхова в том, что оно позволяет нам понять, что речь не идет о том, чтобы вернуться назад под предлогом придать более солидную структуру нашему современному обществу. Эти переходные ритуалы, которые сопровождались магическими церемониями: татуированием, огненными испытаниями… больше не соответствуют нашему современному менталитету, который требует объяснить причину вещей. Но должно сохраниться главное: посвященческий смысл перехода. Ибо переход от ребенка к взрослому есть не что иное как переход от персональности к индивидуальности. Если детская самовлюбленность естественна, поскольку она даже источник развития ребенка, то становление взрослым требует преодолеть этот эгоцентризм.
Эта необходимость преодолеть и превзойти себя, свойственная отрочеству[5], является непонятной для взрослого, оставшегося ребенком, который еще барахтается в противоречиях своей низшей природы. И тогда отрочество проживается как переход к пустоте, в лучшем случае сопровождаемое несбыточными мечтами, от чего чаще всего возникает действительное отвращение к отвергаемому обществу, к которому, однако, надо будет адаптироваться, ибо нет ничего лучшего взамен. Этот переход к пустоте сопровождается более или менее обостренным чувством смерти. Ведь надо умереть, чтобы жить[6], надо умереть для тюрьмы персональности, чтобы жить для свободы индивидуальности. Вот глубинный смысл посвящения. Но как взрослый может помочь подростку, если он сам еще не начал это внутреннее преобразование, которое является единственной движущей силой изменения, прогресса, совершенствования в мире? Свобода будет существовать внешне, когда человек внутренне укротит свои импульсы и будет свободен от их власти. Покой будет в мире, только когда человек успокоит самого себя. Гармония установится на земле, только если человек установит гармонию в самом себе, вплоть до вибраций клеток своего физического тела: тогда повсюду, где он будет проходить, он будет распространять эту гармонию.
Вот почему понимание наших двух натур, персональности и индивидуальности, решает все проблемы и ведет человечество к самым великим изменениям. Это понимание направляет науку и технику к решению проблем в планетарном масштабе, оно обязывает любить любовью, которая превосходит семейный и государственный эгоцентризм и которая усматривает в каждом существе вечную искру Бога. В этих условиях не сможет разразиться никакая война: в состоянии сверхсознания, свойственного индивидуальности, возникает чувство единства всех существ, и поскольку зло прежде чувствуется самим, его невозможно причинить другому.
Пока поддерживают и распространяют философию персональности, которая во всем исходит из потребностей тела, материи, сепаратизма, надеются разрешить проблемы, считая людей кусками плоти, которых где угодно скапливают, разрывают на части, мучают, убивают. Да, проблемы бывают решены, но только внешне и на короткое время, ибо бессмертная душа умеет влиять на другие души и карма потребует оплатить эти преступления. Такой ценой обретенное изменение остается в адском цикле мести. То есть на самом деле ничего не меняется, все только бесконечно повторяется.
