— В начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово (Ин. 1. 1).

Математика отвечает с земли:

— Истина, всесвятая Истина! Иначе быть не может. Таково свойство бесконечного: оно, одно оно, живет в себе и собою. Оно — саможизнь. Действия его на числа, как бы ни были громадны, не имеют и не могут иметь никакого влияния на образ существования бесконечного, отделенного от всех тварей бесконечным различием, существующего среди тварей вполне независимо от тварей и несмесно с ними. Нет никакого сходства между существованием и существованием.

Опять гремит Богослов:

— Вся Тем быша, и без Него ничтоже бысть, еже бысть (Ин. 1, 3).

И опять отвечает математика:

— Истина, всесвятая Истина! Явления, как и числа, должны иметь свой источник, источник неиссякаемый, и такой источник есть бесконечное, есть Бог!

— Бога никтоже виде нигдеже, — продолжает провозглашать человечеству небесный вестник (Ин. 1, 18), и опять в сретение его исповедует математика:

— Истина, всесвятая Истина! По бесконечному различию, которым отличается бесконечное от всякого числа, нет возможности никакому ограниченному существу, как бы оно ни было возвышено, видеть Бога, ни чувственным зрением, ни постижением ума!

Бог пребывает в свете неприступном во всех отношениях, сказал апостол (ср.: 1 Тим. 6, 16). Бог объявил о Себе в Евангелии: Я — жизнь (ср.: Ин. 11, 25). Жизнь эта так всемогуща, что дала существование всей твари, существующей существованием, заимствованным из саможизни, что возвращает жизнь тем тварям, которые утрачивают свою жизнь смертью. Жизнь бесконечная не может не быть всемогущею. Согласно с положительною наукою Святая Церковь исповедует, что души человеческие и Ангелы бессмертны не по естеству, а по Божией благодати. Какое верное суждение: оно сделано в то время, когда математика безмолвствовала об этом предмете. Необходимо усвоить себе понятия о бесконечном различии бесконечного, и по естеству и по свойствам, от чисел и при суждениях о Боге повсюду иметь в виду это различие, определять его, чтоб не увлечься к суждениям, превышающим нашу способность понимания и потому к суждениям неправильным по необходимости. Без этого придется бред свой выставлять за истину к погибели своей и к погибели человечества. Мечтатели сделались безбожниками, а изучившие глубоко математику всегда признавали не только Бога, но и христианство, хотя и не знали христианства как должно. Таковы были Ньютон и другие.

Желательно, чтоб кто-либо из православных христиан, изучив положительные науки, изучил потом основательно подвижничество Православной Церкви и даровал человечеству истинную философию, основанную на точных знаниях, а не на произвольных гипотезах. Мудрец греческий Платон воспрещал упражнение в философии без предварительного изучения математики. Верный взгляд на дело! Без предварительного изучения математики с зиждущимися на ней другими науками и без деятельных и благодатных познаний в христианстве невозможно в наше время изложение правильной философской системы. Многие признающие себя сведущими в философии, но незнакомые с математикою и естественными науками, встречая в сочинениях материалистов произвольные мечты и гипотезы, никак не могут отличить их от знаний, составляющих собственность науки, никак не могут дать удовлетворительного отзыва и опровержения на самый нелепый бред какого-либо мечтателя, очень часто сами увлекаются этим бредом в заблуждение, признав его доказанною истиною. Одна логика может обойтись без математики, но и логика в сущности неразрывно связана с математикой и от последней может заимствовать особенную точность и положительность. Что такое — силлогизм? Это — алгебраическое уравнение. Что такое пропорции и прогрессии? Это — логичная последовательность понятий.

381

Мф. 25, 41.

382

Мф. 25, 46.

383

Лк. 16, 26.

384

См.: Мк. 9, 44, 46, 48.

385

Ср.: Лк. 12, 4-5.

386

Последование пострижения в малую схиму // Требник. Свято — Троицкая Сергиева Лавра, 1992. Л. 74 об.

387

См.: Свт. Афанасий Великий. Житие преподобного отца нашего Антония, 5. С. 6. См. также: Четьи-Минеи, января в 17 день.

388

Прп. аввы Дорофея Поучение 12. О страхе будущего мучения. С. 174; Древний Патерик. М., 2002. Гл. 7, 33. С. 90.

389

См.: Письма Святогорца к друзьям своим о Святой Горе Афонской. 8-е изд. М., 1895. Ч. 1. Письмо 6. О неусыпающем черве. С. 58-60. Подобно этому в наше время некоторая старица в Горицком девичьем монастыре близ города Кириллова Новгородской губернии видела во сне адские муки, и, во свидетельство истины сновидения, адское зловоние оставалось в ее обонянии в течение целых семи дней, не допуская ее в течение всего этого времени вкусить какой-либо пищи. Святой Димитрий Ростовской так исчисляет адские муки: «Будут тамо терпеть и огонь неугасающий, ибо рекл Христос Спаситель наш: огнь их не угаснет (ср.: Мк. 9, 44). Будет же тамо и зима лютая, и от тоя студености, не терпя, грешники скрежетати зубы своими будут. О сем рек Христос Спаситель наш: тамо будет плачь и скрежет зубом (ср.: Лк. 13, 28)… Будет же тамо и непрестанное червей томление, которые будут тамо непрестанно терзати и ясти человек грешных, и никогда они умрети не имут, ибо речено есть: червь их не умрет (ср.: Мк. 9, 44)… Будет же тамо еще и смрад нестерпимый от огня серчатаго, ибо написано есть: огнь и жупел, и дух бурен часть чаши их (Пс. 10, 6)… Будет же тамо и тоска велия, такова лютая, яко аще бы возможно было умрети, то в сладость бы ее (смерть) со тщанием ради были восприяти, но никогдаже умрут. Ибо писано есть: взыщут человецы смерти, и не обрящет ея; и вожделеют умрети, и убежит от них смерть (Откр. 9, 6)… Еще же будет тамо и тма кромешная, ибо писано есть: связавше ему руце и нозе, вверзите (его) во тму кромешнюю (ср.: Мф. 22, 13); и в той тме вверженнии будут сидети вовеки и не будут видети лица Божия никогда… Будет же тамо и глад, ибо рекл Сам Христос: горе вам, насыщеннии ныне, яко взалчете (Лк. 6, 25)… Еще же тамо будет и жажда велия, ибо Сам же Христос рек: яко вы возжаждете. Тамо же будет теснота велия, ибо ад полон будет человек грешных, овии верху, овии среди его, инии же в самом дне адском. Ибо якоже кто насыплет мешец пенязей полн и завяжет его, или кто каковый сосуд наполнит до верху рыбою и закроет его, тако и Бог весь ад полн человеки грешными наполнит и заключит его, чтоб оттуду грешницы не исходили».

390

См.: Лествицы Степень 6, 18. С. 74.

391

См.: Патерик Печерский. С. 335-336. Память преподобного Афанасия совершается 2 декабря.

392

Ср.: Евр. 10, 27-31.

393

Ср.: Деян. 7, 55-56.

394

См.: Четьи-Минеи, января в 19 день.

395

См.: Отечник. Авва Захария, 6. С. 117. Достопамятные сказания. Об авве Захарии, 5. С. 170.

396

Скитский Патерик. С. 50, 51.

397

См.: Житие Паисия Нямецкого, § 14. (Житие Молдавского старца Паисия Величковского. С. 14.)

398

См.: Свт. Афанасий Великий. Житие преподобного отца нашего Антония, 60. С. 37.

399

Жена подверглась диавольскому искушению за то, что провела целые шесть недель без приобщения Святых Христовых Таин. При обильном действии Божественной благодати в первенствующей Церкви и такие погрешности, которые ныне кажутся малозначительными, влекли за собою наказание Божие (см.: Деян. 5).

400

Пс. 141, 8.

401

См.: 1 Пет. 2, 9.

402

Пс. 75, 3.

403

Ср.: 2 Пет. 1, 19.

404

Ср.: Откр. 12, 7-8.

405

См.: Архиеп. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. Слово 12, гл. 34. С. 95.

406

См.: Иез. 28, 14-18.

407

См.: Иов. 1, 7.

408

См.: Еф. 6, 12; 2, 2.

409

См.: Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. Собеседование 8, гл. 12 и 16. С. 313, 315. Это очевидно из писаний и многих других святых отцов.

410

1 Пет. 5, 8.

411

Мф. 25, 41.

412

Быт. 1, 28.

413