273

Быт. 37, 35.

274

Иов. 10, 20-22.

275

Ср.: Чис. 16, 29-30, 31, 35.

276

Пс. 85, 13.

277

1 Цар. 28, 14.

278

Ис. 14, 15.

279

Иез. 31, 16, 18.

280

Ср.: Мф. 12, 40.

281

Ср.: Святое Евангелие с толкованием блж. Феофилакта. С. 113.

282

Еф. 4, 9.

283

Ср.: 1 Пет. 3, 19.

284

Ср.: Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 3, гл. 29. С. 197.

285

Мф. 12, 40.

286

Ср.: Ион. 1, 2.

287

Ос. 13, 14.

288

Ср.: Ион. 2, 3.

289

Ион. 2, 6.

290

Ион. 2, 7.

291

Ср.: Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. М., 1991. Поучение 14, гл. 17, 20. С. 213-214, 215-216.

292

Собрание поучений, составлено редакциею «Воскресного чтения» при Киевской Духовной Академии. Т. 1.

293

Триодь постная. М., 2003. Л. 467.

294

Триодь постная. Л. 468 об. — 179 об. Похвалы к стихам 86, 17, 25, 48, 53, 59, 80, 88, 117, 166, 46 и 47 псалма 118.

295

Там же. Песнь 1, тропарь 3. Л. 481 об.

296

Там же. Песнь 3, тропарь 1; песнь 4, тропарь 3; песнь 5, тропарь 2; песнь 6, тропарь 5; песнь 7, тропарь 1; песнь 8, тропарь 1. Л. 481 о6. — 484.

297

См.: Там же. Л. 483.

298

Триодь цветная. Л. 3 об.

299

Ср.: Там же. Л. 4.

300

Стихира 2 в понедельник Светлой седмицы вечера // Там же. Л. 19.

301

Стихира 1 во вторник Светлой седмицы вечера // Там же. Л. 20 об.

302

Канон на утрени в Неделю 4 по Пасхе. Песнь 8, тропарь 1 // Триодь цветная. Л. 101.

303

Там же. Песнь 3, тропарь 2. Л. 97.

304

Канон на утрени в Неделю 5 по Пасхе. Песнь 7, тропарь 2 // Там же. Л. 140.

305

Ср.: Канон 1 на Вознесение, в четверток на утрени. Песнь 9, тропарь 4 // Триодь цветная. Л. 193 об.

306

Канон 1 на утрени в Неделю 7 по Пасхе. Песнь 5, тропарь 2 // Там же. Л. 208 об.

307

Там же. Песнь 6, тропарь 2. Л. 209.

308

Ср.: Канон 2 на утрени в Неделю Всех святых. Песнь 8, тропарь 2 // Триодь цветная. Л. 285.

309

Ср.: На хвалитех стихира 4 Анатолиева в Неделю утра, гласа 8 // Октоих, сиречь Осмогласник: В 2 ч. М, 1981. Ч. 2. С. 488.

310

Канон 3 в Неделю утра, икос песни 6, глас 7 // Октоих. Ч. 2. С. 338.

311

Ср.: Ирмос 8 песни 6 на Рождество Богородицы, глас 2 // Ирмологий: В 3 ч. М., 1982. Ч. 1. С. 30.

312

Служба общая по вся дни ко Господу нашему Иисусу Христу. Канон на утрени, песнь 4 // Псалтирь следованная: В 2 ч. М., 1993. Ч. 1. С. 296.

313

Требник: В 2 ч. М., 1911. Ч. 1. Чин погребения священников. Канон. По песни 6 Аллилуиа 8. Л. 172-172 об.

314

См.: Лествица. Степень 7. О радостотворном плаче, 10. С. 77.

315

Святой Афанасий Великий положительно утверждает о местонахождении ада внутри земли (вышеприведенная цитата, см. примеч. на с. 132; также послание к Антиоху, ответ на вопрос 19). Того же мнения и святой Василий Великий (см. его Толкование на пророка Исаию, гл. 5, 14 // Творения: В 7 ч. М., 1891. Ч. 2. С. 179-180). Святой Кирилл Александрийский, как ниже будет видно, признавал ад во внутренности земли; там указывают его и другие отцы. Соотечественник наш, святой Димитрий Ростовский, говорит: «На Страшном Судищи Христос Бог наш егда речет на грешники: идите от Мене, проклятии, во огнь вечный (Мф. 25, 41), и в той час под грешники земля разступится, якоже разступилася под Кореом, Дафаном и Авироном при Моисее, и тогда впадут вси грешнии во ад, — потом паки земля в место сомкнется. Грешницы же будут во аде под землею, яко в сосуде железне тесне заперты и во веки неисходны» (Свт. Димитрий, митр. Ростовский. Соч.: В 2 т. 4-е изд. М., 1827. Т. 2. Поучение второе на Вход во Иерусалим Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. С. 134).

316

Святой Иоанн Златоустый говорит: «В каком месте, спрашиваешь, будет геенна? Полагаю, вне всего этого мира. Как царские темницы и рудокопни бывают вдали, так и геенна будет вне этого мира. Станем искать не того, где она находится, но средств избегать ее» (ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на Послание к Римлянам. Беседа 31, 3, 4 // Творения: В 12 т. СПб., 1903. Т. 9. Кн. 2. С. 850). Этому мнению помещение ада во внутренности земли нисколько не противоречит, напротив того, подтверждает его: какой может быть более удобный способ скрыть ад от взоров вселенной, как не погребение его в недрах земли? Стих 22 главы 16 Евангелия от Луки в некоторых греческих изданиях читается так: умер и богатый, и похоронили его во аде. Впрочем, и при чтении, принятом Греко-Российскою Церковью, слова Господа о богаче — погребоша его — имеют то значение, что богач был душою низведен во ад, — так объясняются эти слова блаженным Феофилактом (см.: Святое Евангелие с толкованием блж. Феофилакта. С. 487)

Златоустый, не одобряя одно любопытство при определении места аду, не только не воспрещает тех размышлений и изысканий об аде, которые приводят к страху Божию и уклонению от зла, но и завещавает непрестанно погружаться в них, непрестанно иметь пред очами геенну огненную, ожидающую беззаконников. (см.: Свт. Иоанн Златоуст. О сокрущении. Слово 1 к Димитрию монаху, 10 // Творения: В 12 т. СПб., 1898. Т. 1. Кн. 1. С. 149-150). Во времена, последующие Златоустому, Церковь выразила свое мнение о местонахождении ада со всею определенностью, огласила и оглашает его Божественными песнопениями и чтениями во всеуслышание и научение народа.

317

Землетрясение, разрушившее Бруссу в 1854 году, уничтожило горячие источники; такое, по крайней мере, сведение доставлено было современными газетами. (Брусса — курорт в Западной Турции. — Ред.)

318

Ср.: «Боюсь тартара, зане не причастен есть теплоты» (Св. Кирилла Александрийского Слово о исходе души и Страшном Суде // Кирилл Александрийский и Несторий, ересиарх V века. М., 1997. С. 193).

319

См.: Четьи-Минеи, мая в 19 день. Святой Патрикий жил в начале IV века и пострадал при императоре Иулиане в 343 году по Р. X. См. Следованную Псалтирь.

320

См.: Четьи-Минеи, марта в 26 день.

321

Воин Таксиот, житель африканского города Карфагена, проводил жизнь в грехах. Случилось в Карфагене моровое поветрие. Видя множество умирающих, Таксиот пришел в чувство, покаялся во грехах своих и переселился за город. Там он впал в прелюбодеяние с женою земледельца, у которого жил, вскоре был укушен змеею и, не успев покаяться, скончался. Его похоронили в соседнем монастыре. Чрез шесть часов по погребении он воскрес и едва пришел в себя на четвертые сутки. Тогда все приключившееся ему по смерти он поведал, обливаясь слезами, Карфагенскому архиепископу, блаженному Тарасию. См.: Четьи-Минеи, марта в 28 день.

322

Ср.: Прп. Феодор Студит. Огласительные поучения и завещание. М., 1998. Поучение 3. С. 24.

323

См.: Sancti Macarii Alexandrini Sermo de excessu justorum et peccatorum // Bibliotheca veterum patrum Gallandi. [Св. Макария Александрийского Слово о исходе душ праведников и грешников // Библиотека древних отцов Галланда]. Т. 7; PG. Т. 34; Св. Макария Александрийского Слово о исходе душ праведников и грешников // Христианское чтение. 1831. Ч. 3. (43). С. 126-127.

324

См.: Иов. 10, 21-22.

325

Ср.: Св. Кирилл Александрийский. Слово о исходе души. С. 194-198. Святой Кирилл жил в V веке и председательствовал на Третьем Вселенском Соборе. Приводимое здесь Слово его на исход души помещено в Следованной Псалтири. Учение, подобное святому Кириллу, проповедовал и патриарх Феофил, которого Кирилл был племянником и преемником. См. также: Достопамятные сказания. О Феофиле архиепископе, 2. С. 544-546.

326

См.: Четьи-Минеи, марта в 28 день.

327

Многие перед кончиною своею видели смерть. Если значительная часть предметов видимого мира нам неизвестна, тем более неизвестны предметы мира невидимого, неизвестны особливо тем, которые на изучение их не обратили всего своего внимания, а занимаются ими только поверхностно. Не все, что кажется странным для плотского ума человеческого, уже странно и само по себе. Мы не должны ограничивать всемогущества Божия своими предрассудками. Каждый человек, не стяжавший истинного духовного разума, преисполнен предрассудков, как бы он ни был образован скорогибнущею образованностью мира — этим буйством в отношении к Богу.