Судьбы квантованы – в смысле обстоятельства определяются тем типом судьбы, которую выбрал человек. Отдельные события вовсе не случайность, они – реализация судьбы, которая суть последовательность определённых событий. Символ этой закономерности: веретено судьбы, на котором сидит гриф. Горизонтальный элемент легионного значка, главной святыни легиона – это веретено судьбы и есть.

Внимание Гайдара, получается, привлекали героини – редкое предпочтение.

Дело, напомним, происходило в Хакасии, среди хакасов. Волховской народ, родственники монголов. В таком случае, Гайдару не могли не рассказать о стоянке. С Девой в центре. В особенности, после повешения девушки-хакаски. Это объясняет, почему на Глядне ассоциативное мышление выводит на Гайдара. Выводит без всякой формальной исторической подоплёки. Причём выводит и тех, кто ровным счётом ничего о пребывании в Бийске товарища Сталина не знает.

Но Гайдар, в отличие от Сталина и Калинина, первого Президента СССР, здесь, у Глядня, во плоти не бывал. А между тем именно здесь, в окрестностях Глядня, есть дом отдыха «Республика Гайдар». Бывший пионерлагерь. И построен он был в 1956 году на общественных началах. Единственное сохранившееся в России название такого рода. Подобная именно поблизости от Глядня аномалия не случайна.

Аркадий Гайдар очень странно погиб 26 октября 1941-го года. Погиб партизаном. Повторимся, что погиб очень странно – пулемётная очередь в упор, но в него попадает только одна единственная пуля – прямо в сердце. Уже после войны, при эксгумации с целью перенести тело в могилу на более видном месте, первоначальное захоронение раскопали и пулю нашли. Погиб в 37 лет. Человек, который уже лет двадцать размышлял, как можно было выявить, по каким деталям поведения, что тот старик с круглой бомбой-самоделкой – враг.

Гайдар в более простых случаях умел обходить засады. А разоблачить того старика не смог. А должен был бы его выявить. Если бы понял смысл особого гостеприимства старика как намерение его, Гайдара, убить, путь для своего коня мог бы проложить чуть в стороне от его плетня. У каждого человека, героя в том числе, всякий поступок лишь следствие, причина – в особом выработанном им самим образе мышления. Которое и определяет типаж судьбы.

Но всё с контузией закончилось хорошо: и темой стариков заинтересовался, и с Зоей в результате смог встретиться и много с ней общался, и выдающимся по мировоззрению писателем, хотя и как бы вынужденно, стал.

При размышлениях такой направленности сам скорее вырастешь в настоящего «старика» – того, который при Храме Златы Девы. Иначе говоря, вырастешь в героя. По школьному мышлению Гайдар погиб не героем, ведь перед смертью он не навалил кучи врагов. Как не навалила Зоя Космодемьянская. Как не навалила та девушка-хакаска. Но все они были связаны с Культом Девы, и их вклад это – принесение в «общий котёл» удачи, приводящей к победе. Так что Гайдар в свои 37 лет уже был «стариком» – в жреческом смысле этого слова.

И ведь Зою Гайдар не мог не ввести в курс дела. Ведь она не могла не спросить его: чего это он в санатории делает? Как он вообще сюда попал? По какому поводу? И он не мог в ответ не рассказать ей о контузии. И об обстоятельствах, при которых он эту контузию получил.

Зоя – редкий собеседник. Поди ещё найди такого. Так что Гайдар не мог не обсуждать с Зоей наболевший вопрос – об устройстве Храма. А то обычно пишут, что никто не знает, какие темы Гайдар с Зоей обсуждал во время долгих совместных с ней прогулок. Одна тема теперь известна.

Другое дело, что не известно, узнал ли Гайдар, интересовавшийся героическим эпосом и путешествиями, в Хакасии на границе с Тувой что-нибудь о монгольских священных стоянках? Высоковероятно, что узнал. От кого и при каких обстоятельствах? Это, увы, не известно.

Да, легенда об убивших себя прихрамовых стариках в изложении злопыхателей коротка. В изложении не только злопыхателей явных, но и злопыхателей скрытых, которые рядятся под благожелательных или нейтральных объективных исследователей. Их оправдание: якобы источников нет.

Но не стоит думать, что других источников кроме циркулирующих о стариках коротких цитат из текстов зарубежных путешественников по Сибири о Триединстве Златы Девы (без упоминания слова «Триединство») нет никаких. Источники есть. Если, конечно, подумать головой. Столь основополагающее ведение даже не легенда, а Знание. И оно должно присутствовать в подсознании всех людей. А творческими людьми должно выноситься на поверхность в виде сильных произведений. Другое дело, что ключевые образы могут быть изменены до неузнаваемости. Один из примеров – «Пятый элемент» режиссёра Люка Бессона, Франция. Вот, оказывается, и во Франции, стране с сомнительной репутацией убеждённых извращенцев, можно найти тайных последователей Культа Девы. К вопросу о некогда всемирности Культа Девы.

Искомые «старики» из подсознания проявлены в странных, казалось бы, персонажах – мандачивах.

Поверхностное восприятие мандачивов массовыми зрителями фильма таково. Да, как сказано, высокоразвитая цивилизация, которая в ладах со своей совестью. То есть они на стороне добра. Однако, мандачивы странным образом, казалось бы, проигрывают достаточно примитивным проводникам зла – мангалорам.

Мангалоры уничтожают мандачивов, их корабль – но не груз. Уцелела, правда, только некая часть некого существа – но зато самого важного, пятого элемента. Рука в перчатке. Состоявшийся после этого любовный роман – это то, на что клюют толпари и тем увеличивают кассу фильма. Нас же интересует то, что толпари пропускают – судьба якобы неудачников, нереально неуклюжих мандачивов.

В самом деле, вот ведь странность: если они, мандачивы, такие высокоразвитые, то как им удалось быть уничтоженными примитивным дебилам мангалорам? Или мандачивы подставились? Что за мотив подставиться? Подвиг? Получается, что ими движет некий серьёзный мотив, раз речь идёт об их смерти, получается, добровольной.

Этот мотив не понятен, если не прибегнуть к знаниям из Храма Златы Девы. Триединство составляют три категории служителей Храма: Дева, старики, лучшие юноши. Само слово Триединство подразумевает, что они находятся во взаимосвязи. Шажок делает одна категория «служителей» и это является условием для дальнейшего шажка по Спирали другой категории Триединства. То есть, чтобы старики смогли совершить свой подвиг, кто-то должен был совершить шажок вперёд, а после поступка стариков кто-то тоже теперь мог двинуться дальше. То есть, если перенести эту очевидную закономерность на «Пятый элемент», то очевидно, что для того, чтобы Дева (играет Мила Йовович) могла освоить на Земле нечто новое, прежде не бывшее, кто-то из категории стариков должен совершить смертный подвиг.

Символ всего этого – Спираль.

Вот и мотив мандачивам столь странно для бытового ума погибнуть. Помощь Деве и «лучшим юношам». Ключ к пониманию происшедшего – знание о Триединстве. Не было бы подвига «стариков»-мандачивов, не было бы победы Пятого элемента и примазавшегося к Спирали Храма таксиста. Таксист закономерным образом о мандачивах даже не вспоминает. Что ж, он не Сталин, чтобы «идти» на Глядень. Плюс фильм «Пятый элемент» лишь слабая тень Истины о «стариках».