Кто это? - спросил Сюаньцзан у сидящего рядом с ним монаха, показывая на группу людей, расположившихся недалеко от входа.
Это джайны.
А рядом с ними?
Это индуисты.
Так, значит, Индия может быть совсем рядом... - прошептал в сердцах Сюаньцзан.
На рассвете следующего дня Сюаньцзан вновь отправился в путь. Вскоре он достиг Джелалабада (630 г.). В Джелалабаде было много ступ и монастырей, но мало буддийских монахов. Он прошел через Хунзу и Хайберский проход и попал в Пешавар,
бывшую столицу Гандхары. Пешавар к тому времени уже утратил свое былое могущество, буддизм был в упадке. Сюаньцзан посетил вокруг святые места и ступы, в частности ступу Канишки. Эта ступа находится к юго-западу от Пешавара.
От Пешавара Сюаньцзан наконец направился в долину Сват, где находится Уддияна.
Там он увидел полторы тысячи монастырей, в которых раньше было более восемнадцати тысяч монахов. Оставшиеся монахи принадлежали школе махаяна.
Вот она, вожделенная цель - священная древняя Уддияна! Пронзительное небо, прекрасные горы вокруг. Так хочется верить, что именно здесь родились эти сакральные практики, что именно здесь жили те, кто принес на землю свет знаний. Но как найти их книги, где их ученики? За какой каменной плитой спрятана эта священная книга, в каком из этих полутора тысяч монастырей хранится это бесценное сокровище всех эпох и всех народов? Надо искать... Но где она? Столько прой- I дено дорог, а книга еще не найдена.
И вновь долгие дебаты, поиски, много рукописей, но все только близко...
Близко, но не то.
Старый монах, помнивший расцвет Уддияны, встретил Сюаньцзана в темноте своей кельи, которую уже не покидал более двадцати лет.
Как ты дошел, монах?
Родом я из Срединной цветущей империи. Я проделал огромный путь, чтобы найти священный текст «Йогачара-бхуми-шастры», в котором подробно изложен путь к достижению состояния Будды в соответствии с учением йогачары. Я считаю, что перевод этого трактата способствовал бы устранению споров среди последователей буддизма. В VI в. индийский учитель Парамартха уже перевел часть этого трактата на китайский язык, но некоторых частей в той рукописи, которую он переводил, не было. Цель моя - найти полный оригинальный текст этого учения и перевести его на китайский язык.
Ты прекрасно ответил на мой вопрос. Ты мог рассказать мне о своем путешествии, о своих приключениях и о тех городах, где ты был. И я бы с удовольствием прослушал твой рассказ. Но ты мне ответил о том главном, ради чего ты проделал этот путь. Ведь дошел ты только потому, что высока и благородна твоя цель. Удачи тебе, монах. Каждый приходит к мудрости разными путями. Можно было сидеть в медитации и никуда не ходить, просто ждать, когда оно настанет, состояние Будды. И это тоже путь.
Но твой путь был прекрасен...
Я думаю, тебе стоит посетить Санкасью и увидеть место, где Будда спустился с небес... Оттуда совсем недалеко до Айодхью, родины школы йо- гачара.
Когда ты дойдешь до Лумбини, найди колонну царя Ашоки и поклонись дереву, под которым родился Будда. Обязательно посети Кушингар, место смерти Будды, потом - Олений парк в Сарнатхе, где Будда давал первые наставления. Местные монахи помогут тебе добраться до университета Наланды, где ты сможешь изучать санскрит и учение йогача- ры в окружении нескольких тысяч ученых-монахов. Найди Учителя Шилабхадру и передай ему от меня наилучшие пожелания.
Сюаньцзан обернулся, чтобы с высоты перевала еще раз посмотреть на древнюю священную землю Уддияны. Прекрасные очертания монастырей, озаренные сияющими солнечными лучами и сохранившие былое величие в каменной мантре. Сказка, затерявшаяся среди небесных гор.
Так окончен ли путь?
Найдены ли древние тексты?
Нет, и надо двигаться дальше...
Наступит просветленье, может быть,
Когда решишь ты тысячу коанов:
Коан луча и капельки воды,
Однажды утром ставшей океаном,
Потом коан рождения из тьмы,
Коан луча и утренних туманов,
Коан седьмого дня седьмой луны,
Коан любви, коан самообманов,
И, наконец, последний, может быть,
Коан - отсутствия коанов.
Смешались города и храмы, монастыри, где ты сейчас, Сюаньцзан?
Песок... Безмолвный и бесконечный...
А дальше, что было дальше? - спросил Иньюань.
А дальше... О том, что было дальше, я расскажу тебе потом. Есть много разных путей, ведущих к вершине. Можно было сидеть в медитации и никуда не ходить, просто ждать, когда оно настанет, состояние Будды. И это тоже путь.
Но его путь был прекрасен.
Историческая справка
После пяти лет путешествий по Индии Сюаньцзан прибыл в Наланду - известнейший монастырь-университет, где монахи со всей Азии обучались грамматике, логике, буддийской философии, санскриту, медицине, математике и астрономии, литературе и магическим практикам. Сюаньцзан пробыл там два года, ибо отправлялся на родину Учителя еще и в поисках наставлений в буддизме йогачары - особом направлении мистической философии. В знак уважения при отъезде монастырь предоставил Сюаньцзану паланкин и слона для путешествий. Однако, утолив тягу к знаниям, Сюаньцзан снова не остановился на достигнутом и после Наланды совершил новое путешествие длиной в шестнадцать тысяч километров, посещая памятные места, связанные с другими буддийскими философами.
Но опасности, сопутствующие любому путешествию, не миновали Сюаньцзана. Возле Кара- шара и в Афганистане Сюаньцзан не раз сталкивался с бандами грабителей. Потом разбойники чуть было не сожгли Сюаньцзана у столба неподалеку от индийской Айодхьи, и лишь концентрация на образе Будды грядущего - Майтрейи помогла монаху сохранить спокойствие перед лицом грозящей гибели. Однако все это позабылось, когда Сюаньцзан в конце концов достиг места, где росло древо Бодхи, под которым Будда достиг просветления. Монах простерся ниц и заплакал.
«В месте, где Будда усовершенствовал себя в мудрости, я не знал, в каком состоянии нахожусь в беспокойной чреде рождений и смертей», - писал потом путешественник.
А сейчас пора спать, - с улыбкой ответил Ши.
Я тоже хочу путешествовать.
Да, это хорошо. Однако ты не просто человек, ты - мужчина, ты - наследник, ты - воин, ты - продолжатель рода.
Завтра я буду очень занят, впрочем, и ты тоже, завтра мне предстоит принять тронное имя[40].
Конфуций говорил:
«Гуань суй» выражает радость без неистовства, грусть без надрывности.
Учение о бессмертии
Г
де-то далеко бил гонг. Невыносимо медленно тянулось время. Присутствие на церемонии похорон первого министра было политической необходимостью.
Умер министр, его хоронили, геомант читал «Черную книгу» о прошлом и будущем души: «...Душа его девять дней назад вселилась в сына, родившегося в доме военачальника Чжана, который проживает в Бяньляне в провинции Хэнань. Ему предстоит познать горькую нужду, много учиться и работать. Но в двадцать пять лет его возьмут на хорошую должность, он станет знатен и богат. По достижении средних лет он насладится семейным счастьем, а в сорок пять погибнет от рук неприятеля на войне...»
Вдруг Ши вспомнил, что он не был на этом ритуале, когда умерла Бао. Неожиданно для всех Ши покинул зал для церемоний. Легкий холодок пробежал по спинам присутствующих. Но церемония продолжилась.
Он побежал в библиотеку, где хранились книги записи об умерших, и нашел Бао. Так он все понял, что дата рождения не соответствует дате смерти.
Указаний о будущих воплощениях в книге не было. Загадка осталась неразгаданной. Кто же была Бао, и была ли она, если в книге мертвых она не значится? Если она не приходила и не уходила, то кто же она была?
Геомант, спешно вызванный в покои Ши сразу по окончании церемонии, также ничего не мог пояснить. В его книге тоже ничего не значилось о будущем души Бао.
