Она, таким не потерпев меня,

Сказала, улыбнувшись мне так чудно,

Что счастлив будешь посреди огня: [18]

Душа поэта раздваивается, одна половина твердит другой: — «Скажи наконец, что ты любишь Беатриче и не мыслишь жизни без неё, ничего для нас ещё не поздно, ведь перед нами такой пример, когда король в пятьдесят лет не имел потомков, а в результате его потомки правили четырьмя великими царствами, распространяя влияние династии Бурбонов по всей Европе». Другая его половина, благоговея перед Святостью Любимой, склоняет перед нею голову. Поэта повергают в благоговейный трепет уже одни лишь звуки БЕ и ИЧЕ, образующие первый и последние слоги её имени. Она, не потерпев в нём такого смятения, начала говорить ему, улыбаясь так чудно, что и посреди огня почувствуешь себя счастливым.

«Secondo mio infallibile avviso,

come giusta vendetta giustamente

punita fosse, t'ha in pensier miso; [21]

ma io ti solverò tosto la mente;

e tu ascolta, ché le mie parole

di gran sentenza ti faran presente. [24]

«Как я сужу, — а мне понять нетрудно, —

Ты тем смущен, что праведная месть

Быть может отомщенной правосудно. [21]

Твои сомненья мне легко расплесть;

А ты внимай, и то, чего не ведал,

В моих словах ты будешь рад обресть. [24]

Беатриче угадывает, как пророк Даниил, мысли поэта о том: может ли праведная месть быть правосудно отомщенной, его мысли снова возвращаются к тому: может ли он и она нарушить данные обеты, не впадая в грех. Она непреклонно хочет расплести его сомнения и рассказать ему всё по этому вопросу.

Per non soffrire a la virtù che vole

freno a suo prode, quell» uom che non nacque,

dannando sé, dannò tutta sua prole; [27]

onde l'umana specie inferma giacque

giù per secoli molti in grande errore,

fin ch'al Verbo di Dio discender piacque [30]

u» la natura, che dal suo fattore

s'era allungata, unì a sé in persona

con l'atto sol del suo etterno amore. [33]

За то, что тот, кто не рождался, не дал

Связать свой произвол, себе на зло, —

Прокляв себя, он всех проклятью предал; [27]

И человечество больным слегло

На долгие века во тьме растленной,

Пока господне Слово не сошло [30]

В мир, где природу, от творца вселенной

Отпавшую, оно слило с собой

Могуществом Любви неизреченной. [33]

«Прежде чем рассказать Вам про Ноев потоп, я расскажу Вам про Сотворение Мира, профессор!»

Примерно так, издалека начинает излагать свою мысль Беатриче. За то, что Адам (тот, кто не рождался), не связал свой произвол, нарушил обет, данный Создателю, он не только себя, но и всё человечество предал проклятию первородного греха, и человечество на тысячелетия сделалось больным. Только воплощение Господнего Слова — Бог-Слово — Иисус Христос, сойдя в человеческую природу, воплотившись от Непорочной Девы и слив её с Собой могуществом неизреченной Любви, изгладил первородный грех человечества.

Or drizza il viso a quel ch'or si ragiona:

questa natura al suo fattore unita,

qual fu creata, fu sincera e buona; [36]

ma per sé stessa pur fu ella sbandita

di paradiso, però che si torse

da via di verità e da sua vita. [39]

На то, что я скажу, глаза открой!

Была природа эта, с ним слитая,

Как в миг созданья, чистой и благой; [36]

Но всё же — тою, что обитель Рая

Утратила, в преступной слепоте

Путь истины и жизни презирая. [39]

Природа человеческая, слившись с Иисусом Христом, была такой же чистой и благой, как в миг создания, но всё же осталась тою, что утратила обитель Рая в преступной слепоте, презирая путь истины и жизни.

La pena dunque che la croce porse

s'a la natura assunta si misura,

nulla già mai sì giustamente morse; [42]

e così nulla fu di tanta ingiura,

guardando a la persona che sofferse,

in che era contratta tal natura. [45]

Però d'un atto uscir cose diverse:

ch'a Dio e a» Giudei piacque una morte;

per lei tremò la terra e «l ciel s'aperse. [48]

Поэтому и кара на кресте,

Свершаясь над природой восприятой,

Была превыше всех по правоте; [42]

Но также и неправеднейшей платой,

Когда мы взглянем, с чьим лицом слилась

Природа эта и кто был распятый. [45]

Так эта смерть, в последствиях делясь,

И Бога, и евреев утолила:

Раскрылось небо, и земля встряслась. [48]

Поэтому и Крестные страдания Спасителя на кресте, возвысившись над человеческой природой, по правоте своей превыше всех. Но эта кара, если учесть, Кто пострадал на кресте в человеческой плоти, является самой неправеднейшей платой за человеческие грехи. И эта смерть, утолившая Бога и снявшая грех также и с евреев, была столь тяжела для Господа, что раскрылись небеса и встряслась Земля.

Non ti dee oramai parer più forte,

quando si dice che giusta vendetta

poscia vengiata fu da giusta corte. [51]