Короновал Лжедмитрия I и венчал его с Мариной Мнишек, присоединив ее через миропомазание к православию.
Лжедмитрий посылал Игнатия испросить благословения у сверженного патриарха Иова, но Иов отказался благословить его, «ведая в нем римския веры мудрование». В Риме знали расположение Игнатия к унии и возлагали на него большие надежды.
На следующий день после убийства Лжедмитрия — 18 мая 1606 года был лишён сана (не только патриаршего, но и епископского) и заточён в Чудов монастырь как простой монах. Впоследствии в 1620 году ради усугубления вины Игнатия, патриарх Филарет приписал ему то, что он, не крестив по-православному, только миропомазал Марину Мнишек, венчал с Лжедмитрием и допустил её к причащению:
«Патриарх Игнатий, угождая еретикам латинской веры, в церковь соборную Пресвятой Владычицы нашея Богородицы введе еретическия папежския веры Маринку, святым же крещением совершенным христианского закона не крестил, но токмо единем святым миром помаза и потом венчал ю с тем росстригою и обоим сим врагом Божиим росстриге и Маринке подаде Пречистое Тело Христово и Св. Кровь Христову пити. Его же Игнатия за таковую вину священноначальницы великие св. церкве российские, яко презревшего правила святых апостол и святых отец, от престола и от святительства, по правилам святым, изринуша».
Так как попытка быстро избрать нового патриарха не увенчалась успехом (Гермоген был избран только 3 июля), Василий Шуйский венчался на царство митрополитом Исидором 1 июня 1606 года вообще без патриарха.
После заточения в 1611 в Чудов монастырь патриарха Гермогена Игнатий был освобожден поляками и восстановлен в патриаршем сане. Совершил для них в день Пасхи (24 марта 1611 года) богослужение в Кремле. Чувствуя своё положение непрочным, через несколько месяцев отправился в Речь Посполитую. Близ Смоленска Игнатий был схвачен поляками и представлен королю Сигизмунду III, который предложил ему или возвратиться в Москву, или остаться в польских владениях. Игнатий избрал последнее и пожелал поселиться в Троицком монастыре в Вильно, находившемся тогда во власти униатов. Там же принял униатство. В 1615 году король Сигизмунд пожаловал на содержание его дворец, принадлежавший витебской архиерейской кафедре.
Русская Православная Церковь не считает его законным патриархом (хотя он был избран её иерархами с соблюдением всех формальностей), поскольку не считает законным отстранение патриарха Иова.
Двух пастырей Смутного Времени — патриархов Московских и поминает недобрым словом Каччагвида. Чин патриарха Московского (и Всея Руси), введённый при царе Борисе Годунове в 1589 году; при царе Петре I в 1700 году он был отменён и восстановлен уже после падения династии Романовых, Советской властью в 1917 году. Таким образом, чин патриарха просуществовал при Романовых 87 лет, в дальнейшем, при этой династии он отсутствовал 217 лет, в течение которых делами Православной Церкви управлял подконтрольный императору Синод.
Сказание о пастырях Смутного Времени будет неполным, если не упомянуть о понтификах того времени, занимающих Великий престол во время правления императора Куррадо, которому следовал Каччагвида:
Папа Климент VIII (Ипполито Альдобрандини, 1592 — 1605 годы понтификата). Согласно «Пророчеству о папах» приписываемому Святому Малахии, его девиз — Крест Рима (Crux Romulea). Интересно, что он является последним поименованным папой в этом пророчестве, как Климент VIII, последующие папы обозначены в пророчестве только девизом.
Папа Лев XI (Алессандро Оттавиано де Медичи, 1605 год, понтификат 27 дней). Его девиз — Человек волн (Vndosus uir).
Папа Павел V (Камилло Боргезе, 1605 — 1621 годы понтификата). Его девиз — Подкупленная нация (Gens peruersa).
Чтобы покончить с «Пророчеством о папах», сообщу, что занимающий Святой престол сегодня — папа Римский Франциск (Хорхе Мария Бергольо, понтификат с 13 марта 2013 года), замыкает это пророчество. Малахия пишет:
In precutione extrema S. R. E. sedebit. Petrus Romanus, qui pascet oues in multis tribulationibus: quibus transactis ciuitas septicollis diruetur, & Iudex tremedus iudicabit populum suum. Finis.
(Во время последних гонений Святой Римской Церкви воссядет. Пётр Римлянин, который будет пасти овец среди множества терзаний: по свершении чего город семи холмов будет разрушен, и Судия страшный будет судить народ свой. Конец.)
P. S. Всё кажется верным, но следующие строки Комедии не укладываются в характеристику великого предка поэта:
С ним вышел я, как мститель злобных дел,
На тех, кто вашей вотчиной законной,
В чем пастыри повинны, завладел.
Там, племенем нечистым отрешённый,
Покинул я навеки лживый мир,
Где дух столь многих гибнет, загрязнённый,
И после мук вкушаю этот мир».
Каччагвида говорит, что он вышел на борьбу с захватчиками и там навеки покинул лживый мир. Патриарх Филарет под эту характеристику никак не подходит; намного пережив Смутное Время, он благополучно окончил дни свои, фактически управляя и Православной Церковью, и Московским Царством. Зато под эту характеристику блестяще подходит его предшественник на патриаршем престоле, погибший мученической смертью в польском плену.
Итак, версия №2. Неочевидная, но не менее невероятная. Кто такой этот Дух, с которым беседует Данте?
Из академической статьи:
Патриарх Гермоген (Ермоген, в миру Ермолай; ок. 1530 года—17 февраля 1612) — второй (фактически третий, считая Игнатия) Патриарх Московский и всея Руси (1606—1612 годы, в заточении с 1 мая 1611 года), известный церковный общественный деятель эпохи Смутного времени. Канонизирован Русской Православной Церковью.
Происхождение Гермогена остаётся предметом споров. Есть мнения, что он из рода Шуйских, либо из Голицыных, либо незнатного происхождения. Возможно, он происходил из Донских казаков. Ещё подростком ушёл в Казань и поступил в Спасо-Преображенский монастырь, где его религиозные взгляды укрепились. В 1579 году совершилось явление чудотворной Казанской иконы Божией Матери. Будучи ещё священником, он, с благословения тогдашнего Казанского архиерея Иеремии, переносил новоявленную икону с места обретения в церковь, где служил священником. В 1587 году, после смерти жены, имя которой история не сохранила, постригся в монахи в Чудовом монастыре в Москве.
13 мая 1589 года хиротонисан во епископа и стал первым Казанским митрополитом. 9 января 1592 года святитель Ермоген направил Патриарху Иову письмо, в котором сообщал, что в Казани не совершается особое поминовение православных воинов, жизнь положивших за веру и Отечество под Казанью, и просил установить определенный день памяти воинов. Одновременно он сообщал о трех мучениках, пострадавших в Казани за веру Христову, из которых один был русский, по имени Иоанн, плененный тартарами, а двое других, Стефан и Пётр, новообращенные тартары. Святитель просил разрешения вписать их в синодик, читавшийся в Неделю Православия, и петь им вечную память. В ответ Патриарх прислал указ от 25 февраля, который предписывал «по всем православным воинам, убитым под Казанью и в пределах казанских, совершать в Казани и по всей Казанской митрополии панихиду в субботний день после Покрова Пресвятой Богородицы и вписать их в большой синодик, читаемый в Неделю Православия». Повелевалось вписать в тот же синодик и трех мучеников казанских, а день их памяти поручалось определить святителю Ермогену. Святитель объявил патриарший указ по своей епархии, добавив, чтобы по всем церквам и монастырям служили литургии и панихиды по трем казанским мученикам и поминали их на литиях и на литургиях 24 января среднею памятью. Святитель Ермоген сохранял твёрдость в вопросах веры, активно занимался христианизацией тартар и других народов бывшего Казанского ханства. Практиковалась и такая мера: новокрещёные народы переселяли в русские слободы, изолируя от общения с мусульманами. В сентябре 1592 года участвовал в перенесении мощей Казанского архиепископа Германа (Садырева-Полева) из Москвы в свияжский Успенский монастырь.
