Крутого склона обогнув преграду. [105]

Я видел — люди, вскинув кисти рук,

Взывали к листьям, веющим широко,

Как просит детвора, теснясь вокруг, [108]

А окруженный не дает до срока,

Но, чтобы зуд желания возрос,

Приманку держит на виду высоко. [111]

Потом ушли, как пробудясь от грез.

Мы подступили, приближаясь слева,

К стволу, не внемлющему просьб и слез. [114]

Взорам поэта предстаёт громада дерева, усыпанного плодами. Вокруг люди, вскинув кисти рук, как дети, хотят дотянуться до его плодов, но не могут, так высоко висят на нём сочные плоды. Поняв, что сорвать плоды невозможно, люди, как пробудившись ото сна, уходят. Тогда он с проводниками подходят к дереву слева.

«Trapassate oltre sanza farvi presso:

legno è più sù che fu morso da Eva,

e questa pianta si levò da esso». [117]

Sì tra le frasche non so chi diceva;

per che Virgilio e Stazio e io, ristretti,

oltre andavam dal lato che si leva. [120]

«Идите мимо! Это отпрыск древа,

Которое растет на высотах

И от которого вкусила Ева». [117]

Так чей-то голос говорил в листах;

И мы, теснясь, запретные пределы

Вдоль кручи обогнули второпях. [120]

С дерева раздался голос, предупреждающий о том, что плоды его запретны людям. Это — отпрыск Древа познания добра и зла, растущего в Раю, того самого, вкусив от которого, Ева и Адам оставили людям в наследство первородный грех. Поэт, с проводниками торопясь, огибает запретный плод.

Поразительно, что здесь звучит фамилия Метастазио — Трапасси (Trapassate).

«Ricordivi», dicea, «d’i maladetti

nei nuvoli formati, che, satolli,

Tesëo combatter co» doppi petti; [123]

e de li Ebrei ch’al ber si mostrar molli,

per che no i volle Gedeon compagni,

quando inver» Madïan discese i colli». [126]

Sì accostati a l’un d’i due vivagni

passammo, udendo colpe de la gola

seguite già da miseri guadagni. [129]

«Припомните, — он говорил, — Нефелы

Проклятый род, когда он, сыт и пьян,

На бой с Тезеем ринулся, двутелый; [123]

И как вольготно пил еврейский стан,

За что и был отвергнут Гедеоном,

Когда с холмов он шел на Мадиан». [126]

Так, стороною, под нависшим склоном,

Мы шли и слушали про грех обжор,

Сопровожденный горестным уроном. [129]

Голос продолжает говорить, напоминая о сынах Нефелы, «двутелых» — кентаврах, которые, упившись на свадьбе Пирифоя, хотели похитить женщин, но Тезей и его товарищи одолели их (Метам., XII, 210—535).

Гедеон, выступив против мадианитян, отослал, как негодных, тех воинов, которые, придя к воде, пили «вольготно», став на колени (Суд. 7.5—8).

Из академической статьи:

Гедеон — библейский персонаж Ветхого Завета, пятый по счёту из судей израильских, родился и был похоронен в Офре. Время деятельности Гедеона — XI век до н. э.

Пользуясь нравственным упадком и политической раздробленностью евреев, мадианитяне и другие «сыны Востока» предпринимали против них нашествия из года в год, потравляя засеянные поля, угоняя скот и расхищая всякое достояние. «И весьма обнищал Израиль» (Суд.6:6). Угнетение продолжалось семь лет, и только тогда, когда народ отчаялся в своём избавлении, явился Гедеон, «отважный воин», как показывает само его имя. Два старших брата его погибли в борьбе с врагами Израиля. Получив высшее призвание к избавлению народа, Гедеон с небольшим отрядом в 300 воинов сделал удачное ночное нападение на мадианитян, которых было «как саранча и как песка на берегу моря»; в ужасе и ночной суматохе они рубили друг друга, и в беспорядке бежали за Иордан, надолго оставив в покое Ханаан. Слава о победе Гедеона разнеслась по всей стране, и благодарный народ предлагал ему наследственное царское достоинство, и одновременно сменить форму правления на монархическую; но он отказался от этой власти, в которой видел нарушение теократо-республиканского принципа. Земля под его управлением благоденствовала сорок лет. Сам Гедеон дожил до глубокой старости, оставив от своих многих жён 70 сыновей.

В народе Гедеон получил также прозвание Иероваал, то есть «противоборец Ваалу», за то, что разрушил жертвенник, установленный в честь этого языческого божества.

В Православии почитается Святым в сонме пророков. Память совершается 26 сентября по юлианскому календарю (9 октября по григорианскому).

Росписи, посвящённые Гедеону, имелись в Средней (Золотой) палате Кремля. Димитрий Ростовский назвал одно из своих сочинений «Руно орошенное», намекая на популярную в христианстве трактовку эпизода с овечьей шерстью как прообраза Благовещения.

Poi, rallargati per la strada sola,

ben mille passi e più ci portar oltre,

contemplando ciascun sanza parola. [132]

«Che andate pensando sì voi sol tre?».

sùbita voce disse; ond» io mi scossi

come fan bestie spaventate e poltre. [135]

Потом, все трое, вышли на простор

И так прошли в раздумье, молчаливы,

За тысячу шагов, потупя взор. [132]

«О чем бы так задуматься могли вы?» —

Нежданный голос громко прозвучал,

Так что я вздрогнул, словно зверь пугливый. [135]

Выйдя на простор, поэты прошли уже больше тысячи шагов, когда над ними нежданно прозвучал громкий голос, заставивший Данте вздрогнуть: — «О чём вы так задумались?»

Drizzai la testa per veder chi fossi;