159

Поверья и обычаи Сургутского края. — Зап. Зап. — Сиб. отд. РГО, Омск, 1903, т. XXX, с. 40.

160

Бломквист Е. Э. Постройки Мологского уезда. — В кн.: Верхне-Волжская этнологическая экспедиция. Л., 1926, с. 65.

161

Бломквист Е. Э. Крестьянское жилище Калужской губернии. — В кн.: Матер. по этнографии. Т. III, вып. 2. Л., 1927, с. 13.

162

Соловьев К. А. Жилище крестьян Дмитровского края. Дмитров, 1930, с. 174.

163

Зеленин Д. К. Тотемы-деревья…, с. 50.

164

Zelenin D. Russische (Ostslavische) Volkskunde. Berlin und Leipzig, 1927, S. 174.

165

Бломквист E. Э. Крестьянские постройки русских, украинцев и белорусов. — Восточнослав. этногр. сб., М., 1956, с. 132.

166

Наиболее полный обзор см.: Зеленин Д. К. Тотемы-деревья…, с. 49–52.

167

Макушин Н. П. Современное эрзянское жилище на территории Мордовской АССР. — В кн.: Исследования по материальной культуре мордовского народа, нов. сер., т. 86, с. 194.

168

Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М., 1976, с. 202–203.

169

Ср., напр., отождествления типа: череп — небо; кровь — реки (моря); плоть — земля; волосы — растения и т. п. в мифах этиологического содержания (ср., напр., «Голубиную книгу», ведийский миф о Пуруше, скандинавский миф о создании мира из тела Имира и др.). См. специально об этом: Топоров В. Н. О структуре некоторых архаических текстов, соотносимых с концепцией «мирового дерева». — Труды по знаковым системам, 5. Тарту, 1971, с. 46 и сл.

170

См., напр.: Минх А. Н. Народные обычаи, обряды, суеверья и предрассудки крестьян Саратовской губ. СПб., 1890, с. 55; Редько А. Нечистая сила в судьбах женщины-матери. — ЭО, 1899, № 1, с. 54 и сл.

171

Анализ этой композиции см.: Городцов В. А. Дако-сарматские религиозные элементы в русском народном творчестве. — Труды ГИМ, М., 1926, вып. 1; Фалеева В. А. Женский персонаж в русской народной вышивке. — В кн.: Фольклор и этнография Русского Севера. Л., 1973, с. 119–132.

172

Образ женщины у мирового дерева, их ритуальная эквивалентность и другие близкие сюжеты были рассмотрены в работе: Иванов Вяч. Вс. Опыт истолкования древнеиндийских ритуальных символов, образованных от AŚVA — «конь». — В кн.: Пробл. истории языков и культуры народов Индии. М., 1964, с. 75 и далее.

173

См., напр.: Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2. М., 1868, с. 110; Машкин. Быт крестьян Курской губ. — Этногр. сб. V. СПб., 1862, с. 84; Богданович А. Е. Пережитки древнего миросозерцания у белорусов. Гродно, 1895, с. 7–68; Никольский Н. М. Жывелы у звычаях, абрадах и вераньях беларускага селянства. — Працы сэкцьыi этнографii Беларускай Академii навук. Менск, 1933, вып. 3, с. 14.

174

Замуровывание конского черепа в основание плотины отмечено на территории центральной Украины: Добровольский В. Н. Смоленский этнографический сборник. Ч. 1. СПб., 1891, с. 98.

175

Подробное описание и осмысление этих находок см.: Седов В. В. К вопросу о жертвоприношениях в древнем Новгороде. — Краткие сообщения ИИМК, 1957, вып. 68, с. 20–29; см. также: Миронова В. Г. Языческое жертвоприношение в Новгороде. — СА, 1967, № 1.

176

Зеленин Д. К. Тотемы-деревья…, с. 12.

177

См., напр.: Машкин. Быт крестьян…, с. 84.

178

Зеленин Д. К. Тотемы-деревья…, с. 35.

179

Никифоровский Н. Я. Простонародные приметы…, с. 136.

180

Kaindl R. F. Haus und Hof bei den Rusnaken. — Globus, 1897. Bd. 71, № 9, S. 137.

181

Bystroń J. S. Zakladziny domóv. — Rozprawy Wydzialu hist.-filoz. Akad. Urn., 1917, t. LX, s. 8.

182

Караџиħ Вук Стеф. Српске народне пjесме. II. Београд, 1895, примеч. к № 25.

183

Смирнов И. Н. Наброски из финской культуры. — ЭО, 1891, № 2, с. 62.

184

Жеребцов Л. Н. Крестьянское жилище в Коми АССР. Сыктывкар, 1971, с. 77; Грибова Л. С. Декоративно-прикладное искусство народов Коми. М., 1980, с. 24.

185

Собрано в названной работе Д. К. Зеленина и во многих других, более поздних работах.

186

Sartori P. Über das Bauopfer. — ZFE, 1895, Bd. XXX, № 5.

187

Даль В. Толковый словарь… Т. II. М., 1955, с. 10.

188

Завойко Г. К. Верования, обряды…, с. 178.

189

Костоловский И. Из народных суеверий, примет и обычаев Еремейцевской волости Рыбинского уезда. — ЭО, 1891, № 3, с. 135.

190

Богатырев П. Г. Верования великорусов Шенкурского уезда Архангельской губ. — ЭО, 1916, вып. 3–4, с. 59.

191

Максимов С. В. Нечистая, неведомая… сила, с. 30–31; см. также: Zelenin D. Russische… Volkskunde, S. 287; Шустиков А. Троичина Кадниковского уезда. — ЖС, 1892, вып. 3, с. 123.

192

И[ванов] П. Народные обычаи…, с. 39.

193

Никифоровский Н. Я. Простонародные приметы…, с. 136. Ср. аналогичный набор у поляков: Bystroń J. S. Zakladziny domóv…, s. 14.

194

Материал по народам Зап. Европы собран в работе В. Ессе: Jesse W. Bauopfer und Totenopfer. — Niederdeutsche Ztschr. für Volkskunde. Bremen, 1930, Bd. VIII, № 1, S. 3.

195

Садовников Д. Загадки русского народа. СПб., 1876, № 16–18, с. 119 и др.

196

Иванов Вяч. Вс. Опыт истолкования…, с. 102.

197

Там же. Подробнее об этих терминах см.: Ward D. The Divine Twins. An Indo-European Myth in Germanic Tradition. Berkeley — Los Angeles, 1968, p. 54.

198

Иванов Вяч. Вс. Опыт истолкования…, с. 97.

199

Ср. характерное отождествление северно-русского дома и коня в насыщенной тонкими наблюдениями книге: Чекалов А. К. Народная деревянная скульптура Русского Севера. М., 1974, с. 15–19.

200

Садовников Д. Загадки…, № 943.

201

Завойко Г. К. Верования, обряды…, с. 126–127.