118

См., напр.: Дыминский. Суеверные обряды при постройке дома в Каменец-Подольской губ. — Этногр. сб., СПб., 1864, вып. 6, Смесь, с. 7.

119

Zelenin D. Russische… Volkskunde, S. 288.

120

Никифоровский H. Я. Простонародные приметы…, с. 134. Не совсем понятно, что здесь имеется в виду, так как «мелом» в некоторых местах назывались дрожжи (см.: Даль В. Толковый словарь…, т. II, с. 317).

121

См., напр.: И[ванов] П. Народные обычаи…, с. 38; Никифоровский Н. Я. Простонародные приметы…, с. 134.

122

Дыминский. Суеверные обряды…, с. 7.

123

О роли этого противопоставления в картине мира некоторых этносов см.: Lévi-Strauss С. Le cru et le cuit. Paris, 1964. На славянском материале эта оппозиция рассмотрена в статье: Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н. К семиотической интерпретации коровая и коровайных обрядов у белорусов. — В кн.: Труды по знаковым системам, 3. Тарту, 1967.

124

См., напр., выполненное с учетом этого принципа описание синтагматики свадьбы: Байбурин А. К. Несколько замечаний о структуре русского свадебного обряда. — Матер. XXVI науч. студ. конф. Литературоведение. Лингвистика. Тарту, 1971.

125

Об апотропеическом значении шерсти см., напр.: Токарев С. А. Религиозные верования восточнославянских народов XIX — начала XX века. М.; Л., 1957, с. 55.

126

Попов Г. В. Русская народно-бытовая медицина. По материалам этнографического бюро кн. В. Н. Тенишева. СПб., 1903, № 58.

127

Майков Л. Н. Великорусские заклинания, № 174 (см. также № 175–177). Мотив змея под руном и принцип вкладывания подробно рассматривается в книге: Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования…, с. 33–35.

128

Байбурин А. К. Несколько замечаний к проблеме «пространство в ритуале». — Матер. Всес. симпоз. по вторичным моделирующим системам, 1 (5). Тарту, 1974.

129

См.: Eliade М. The Myth of the Eternal Return or Cosmos and History. Princeton, 1971, а также указанные работы В. Н. Топорова.

130

Дыминский. Суеверные обряды…, с. 7.

131

Сумцов Н. Ф. Культурные переживания, с. 88. Для характеристики отношения к муравьям показателен заговор на то, «чтобы лошади не выходили с паствы на другое место», записанный в Сибири: «Нужно взять палку из муравейника и объехать с нею вокруг стада 3 раза, а потом воткнуть посредине круга и сказать: „Заговариваю я (имя рек), сей заговор над моим табуном, как мураши где ни ходят, ни гуляют, а приходят и не отлучаются от своего гнезда, — так бы мои добрые кони, вороные, гнедые, не вышли бы из сего круга; век по веку“ и проч.» (Майков Л. Н. Великорусские заклинания, № 287).

132

Даль В. Пословицы…, т. 8, с. 188.

133

Дыминский. Суеверные обряды…, с. 7.

134

См.: Сумцов Н. Ф. 1) Хлеб в обрядах и песнях. Харьков, 1881; 2) Обрядовое употребление хлеба. Харьков, 1885; 3) О свадебных обрядах, преимущественно русских. Харьков, 1881; Потебня А. А. О мифическом значении некоторых обрядов и поверий. 1. Рождественские обряды. — ЧОИДР, М., 1865, кн. 2.

135

Zelenin D. Russische… Volkskunde, S. 305 folg.; Никольский H. М. Происхождение и история белорусской свадебной обрядности. Минск, 1956, с. 175 и сл.; Сержпутоўски А. Прымхи и забабоны беларусаў-паляшукоў. — В кн.: Беларусская этнографiя у доследах i матар’ялах, кн. VII. Менск, 1930. Литературу по другим группам славян см.: Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования…, с. 243–244.

136

Zelenin D. Russische… Volkskunde, S. 287. Ср., впрочем, известный сказочный мотив путешествия героя в направлении наугад выпущенной стрелы (выбор жен тремя братьями).

137

Крачковский Ю. Ф. Быт западнорусского селянина. — ЧОИДР, М., 1873, кн. 4, с. 203.

138

О воспроизведении в ритуале акта творения мира см.: Топоров В. Н. О космологических источниках…, с. 114–115. Особенно показательны в этом отношении ритуалы типа интичиум.

139

Шейн П. В. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края. Т. I, ч. II. СПб., 1890, с. 333.

140

Громыко М. М. Трудовые традиции русских крестьян Сибири. Новосибирск, 1975, с. 236.

141

Рогов Н. А. Материалы…, с. 94.

142

Зеленин Д. К. Очерки…, с. 222.

143

И[ванов] П. Народные обычаи…, с. 39.

144

Зеленин Д. К. Тотемы-деревья в сказаниях и обрядах европейских народов. М.; Л., 1937.

145

Hartland Е. S. Foundation, foundation rites. — Encyclopedia of Religion and Ethics. Vol. VI. Edinburgh, 1913, p. 109–115.

146

Аверинцев С. С. Порядок космоса и порядок истории в мировоззрении раннего средневековья. — В кн.: Античность и Византия. М., 1975, с. 266 и далее.

147

См.: Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903, с. 186.

148

Там же.

149

Там же, с. 187.

150

Там же.

151

Там же.

152

Никифоровский Н. Я. Простонародные приметы и поверья… в Витебской Белоруссии. Витебск, 1897, с. 136–137. Рассказы о заклятиях и всевозможных проделках плотников см. также: Максимов С. В. Нечистая, неведомая… сила, с. 186–190; Добровольский В. Н. Данные для народного календаря Смоленской губ. в связи с народными верованиями. — ЖС, 1898, вып. 3–4, с. 378; Державин Н. Очерки быта южнорусских болгар. II. Поверья. — ЭО, 1898, вып. 4, с. 119.

153

И[ванов] П. Народные обычаи. Поверья, приметы, пословицы и загадки…, — Харьковский сб., 1889, с. 42–43.

154

Там же, с. 43.

155

Максимов С. В. Нечистая, неведомая… сила, с. 190–191.

156

Там же, с. 191.

157

Иванов В. В., Топоров В. Н. Проблема функций кузнеца в свете семиотической типологии культур. — В кн.: Матер. Всес. симпоз. по вторичным моделирующим системам, 1 (5). Тарту, 1974, с. 87–88.

158

Завойко Г. К. Верования, обряды и обычаи великороссов Владимирской губ. — ЭО, 1914, вып. 3–4, с. 178.