354

БП65.

355

Словарь, т. 1, с. 152.

356

[битая ссылка] http://days.pravoslavie.ru/

357

БП90, с. 230.

358

// СЗ, 1921, № 6. Входило в сборник «Лебединый стан».

359

Подробнее об этом: Кондратьев И. К. Седая старина Москвы. Спасские ворота: http://testan.narod.ru/knigi_moskow/sedstar/3_02_1.html

360

С. Я. Эфрон родился 29 сентября 1893 года, а праздновал свои именины в день Сергия Радонежского 25 сентября (8 октября). Цветаева родилась 26 сентября. По церковному календарю это 9 октября, но по светскому — 8-е октября. Даже в своих воспоминаниях о матери А. С. Эфрон продолжает творить семейный миф о том, что отец и мать родились 26-го сентября, с разницей в год. А. С. Эфрон. В 89, с. 43.

361

ПКР, с. 75.

362

Кудрова И. В. ПК. Т. 3, с. 128–129.

363

Кудрова И. В. Там же, с. 205–206, 241.

364

Г. Вилинбахов и Т. Вилинбахова. Святой Георгий Победоносец. СПб.: Искусство — СПб, 1995. С. 14. Возможно, дата 18 / 31-е была в семье значительной, оттого что Сергей Яковлевич был окрещен 31 октября по старому стилю 1893 г. в Московской Воскресенской церкви в Барашах (VII, 187).

365

31 августа 1915 года С. Я. Эфрон подарил жене записную книжку: «Милому другу Мариночке с нежностью». ЗК, т. 1, с. 483. Может быть, в семье 31-е августа отмечалось как канун 1-го сентября, конец старого и начало нового года по старорусскому календарю.

366

Из стихотворения «Дурные дни» (1949) из романа «Доктор Живаго».

367

СВТ, с. 112.

368

Там же, с. 111.

369

Там же, с. 344.

370

СВТ, с. 123.

371

Подробнее: СМЦ, с. 226–229.

372

СВТ, с. 331–332.

373

См.: Альбом; о Ю. Н. Рейтлингер см также: Русское зарубежье. Хроника. Paris. UMCA-PRESS. М.: ЭКСМО, 1995. т. 1. 1920–1929. с. 491, 628. т. 2: 1930–1934. с. 6, 249, 615.

374

Н. А. Струве: Альбом, с. 9–19.

375

Умное небо, с. 376.

376

См. Ольга Ерохина «О сестре Иоанне»: Умное небо, с. 11.: //http://www.krotov.info/library/13_m/myen/3_reyling_about.htm

377

См. В 92, с. 287–298.

378

СВТ, с. 333.

379

МЦТ, с. 120.

380

В некоторых пражских письмах по отношению к Рейтлингер чувствовалась ирония из-за ее короткого романа с Эфроном. См., например, письмо к Черновой от 4 апреля 1925 года.

381

В 1923 году Ю. Н. Рейтлингер посещала Кондаковский кружок. Альбом, с. 10.

382

Умное небо, с. 32.

383

Лингвистическому изучению этого словоупотребления посвящена статья Л. В. Зубовой. Небо Марины Цветаевой: слово в контексте творчества. МЦФ, с. 42–54.

384

См. примечание к воспоминаниям Е. Н. Рейтлингер (Кист): В 92, с. 290.

385

Умное небо, с. 167.

386

См. об этих фресках в статье О. Ерохиной «О сестре Иоанне». Умное небо, с. 7–22.

387

НСИ, с. 343.

388

Там же, с. 344.

389

Каталог, с. 38 (автограф см. там же на вклейке). Хранится в архиве Л. А. Мнухина. О передаче этой книги в музей Л. А. Мнухина см. фрагмент из письма Е. Н. Рейтлингер от 20-го ноября 1985 года: «О себе ничего интересного… Нет, есть интересное: был у меня Лёва Мнухин (тоже молодой „прораб“) и я ему дала книги М. Ц. с автографами, а от него получила двухтомник и очень радуюсь. Встреча была хорошая, и постараюсь выполнить все его просьбы» (архив Е. О. Айзенштейн). «Книги М. Ц. с автографами» — две книги, подаренные Цветаевой Ю. Н. Рейтлингер и Е. Н. Рейтлингер; в 1923 году Цветаева подарила Е. Н. Рейтлингер свою книгу «Ремесло»: «Милой Кате Рейтлингер — моему беспомощному и благородному защитнику в городе Праге». Марина Цветаева, Чехия, Горние Мокропсы, май 1923. Каталог, с. 38. «Ремесло» — в земных делах помогавшей Кате, «Психею» (о душе и ее путях) — устремленной к Богу Юлии Николаевне. Слово о Мнухине «молодой прораб» — отклик на подаренную Катерине Николаевне книгу Андрея Вознесенского «Прорабы духа», метафорическое заглавие которой очень ей нравилось. «Просьбы» касались, видимо, воспоминаний Е. Н. Рейтлингер о Цветаевой «В Чехии», опубликованных Л. А. Мнухиным. В 92, с. 287–292.

390

См. в «Сводной тетради» № 3 сказку Мура об иконе. СВТ, с.

391

Марина Ивановна Цветаева.

392

Умное небо, с. 368.

393

Из письма Ю. Н. Рейтлингер от 13 (26) августа 1931 г. Умное небо, с. 374.

394

Через два года после смерти Юлии Николаевны 9 сентября 1990 года, отец Александр был убит. Последние письма отца Александра обращены к обеим сестрам (Юлия Николаевна уже не могла вести переписку):

«Дорогая Екатерина Николаевна!

Всегда помню и Вас, и за Вас молюсь. И прошу того же. Я очень ясно сознаю, что все чудеса моей жизни — это по молитвам близких, друзей, прихожан. Без этого — не знаю, что было бы. Обнимаю Вас обеих. Храни Вас Господь. Ваш пр. А. Мень

Ваши иконы у нас в храме („вход в Иерусалим“ и др. Умное небо, с. 319.) Еще одно письмо: „Хотя молитвенно связан с вами ежедневно, все же совесть упрекает, что так долго не писал. Дело не только в праздниках, но и в том, что мой настоятель уже месяц болен и я служу один. Это сокращает и без того малое время. Рад, что Вы получили икону. Специально хотел найти для Вас рельефную, чтобы, водя рукой (Ю. Н. читала с помощью металлических букв, беря их в руки — Е. А.), Вы, Юлия Николаевна, воскресили в памяти этот образ. В нем глубокая символика. Матерь Божия как бы в средоточии пламени. Это не только образ соприкосновения человеческого и Божественного, но и залог небесного покрова среди бурь земных. В старину с этой иконой выходили, если начинался пожар“. Умное небо, с. 319–320. Письмо отца Александра лета 1987 года: „Дорогие Юлия Николаевна и Екатерина Николаевна! Только что вернулся из отпуска и пишу вам. Но и находясь далеко от Москвы, продолжал мысленно и молитвенно быть с вами“. Умное небо, с. 321. Катерина Николаевна Рейтлингер говорила автору этих строк в 1985 году в Ташкенте: „Я знаю, что в этот час отец Александр молится о нас“. Помню свое чувство удивления тем, как это было сказано, с каким чувством веры, теплоты, как о ком-то абсолютно близком и понимающем. Е. Н. Рейтлингер ухаживала за своей сестрой, к тому времени совсем беспомощной, потерявшей зрение. В письме от 14 октября 1987 года она сообщала: „…сестра моя совсем ослепла. Жизнь ее — это подвижничество и я стараюсь ей помочь…“».