Т. Венцлова увидел в последней встрече любовников «Поэмы Конца» соотнесение с эпизодом Тайной Вечери. Венцлова Т. Поэма Горы и Поэма Конца Марины Цветаевой как Ветхий и Новый Завет // MRLC, с. 147–161.
307
С. С. Аверинцев. МС, с. 247.
308
П26, с. 88.
309
РГАЛИ, ф. 1190, оп. 3, ед. хр. 33, л. 38. Впервые не полностью опубликовано Е. Б. Коркиной: ЗК, т. 2, с. 516.
310
НСИ, с. 241.
311
КС, с. 416.
312
П26, с. 92.
313
На это ранее обращал внимание в своей работе о Цветаевой О. Клинг. Клинг 2001, с. 51.
314
А. С. Эфрон. В 89, с. 62.
315
Тема стихотворения соотносится с «Птичкой» (1823) Пушкина: Клинг 2001, с. 51.
316
ПЭ: http://www.pravenc.ru/text/149271.html
317
СВТ, с. 68.
318
ПЭ: http://www.pravenc.ru/text/149271.html
319
Очевидная перекличка со стихотворением «Ты проходишь на запад солнца…» («Стихи к Блоку», цикл), написанного на основе древней песни «Свете Тихий».
320
Вероятно. Цветаева имела в виду скульптурный образ Георгия, поражающего змия, созданный в 1464 г. мастером В. Д. Ермолиным (помещен над Фроловскими (Спасскими) воротами Московского Кремля). Г. Вилинбахов и Т. Вилинбахова. Святой Георгий Победоносец. СПб.: Искусство — СПб, 1995, с. 20.
321
ЗК. т. 1, с. 344.
322
Подробнее о поэме: Айзенштейн Е. О. СМЦ, с. 174–187.
323
См. письмо Цветаевой к Волошину 14 русского марта /27 марта 1921 г. «Царь-Девица — огромная — вся сказочная Русь и вся русская я, „На Красном Коне“ (Всадник, конь красный, как на иконах) и теперь „Егорушка“ — русский Егорий Храбрый, крестьянский сын, моя последняя страсть». НСИ, с. 285.
324
КС, с. 430.
325
НСИ, с. 284.
326
Подробнее: СМЦ, с. 361.
327
http://www.pravoslavie.ru/jurnal/128.htm/ Борисоглебская церковь, закрытая в начале 1930-х годов, была разрушена в 1936 году. На ее месте выстроили здание Государственного музыкально-педагогического института им. Гнесиных.
328
См. статью внука Антокольского, который полемизирует по поводу сексуального истолкования взаимоотношений Завадского и Антокольского С. Карлинским в его книге: Simon Karlinsky. Marina Tsvetaeva: The Woman, Нer World and Нer Poetry. Cambridge University Press, 1985, 1987, 1988, pp. 84–85. Об этом: Андрей Томм. О русской артистической молодежи и ошибках современных литературоведов. (Образ Павла Антокольского в работах сегодняшних исследователей). // Новый журнал. 2008, № 252.
329
В этом же образном ключе написано письмо к Ю. Завадскому маленькой Али Эфрон: «Я думаю, что Вы крылатый. <…> у вас есть колесница-раковина и крылатые кони…». ЗК. Т. 1, с. 284.
330
24 июля, так как в этот день был убиен Борис, была освящена церковь, во имя Бориса и Глеба, куда в тот же день были перенесены мощи св. князей.
331
СВТ, с. 259.
332
СВТ, с. 269.
333
См. образ льва во время богослужения в поэме «Молодец», когда Цветаева изображает борьбы за душу Маруси между Молодцем и Богом: «Объяша / мя — тако лев / Готов на лов…» Впервые о цитатах из псалмов — Е. Б. Коркина: БП90, с. 328. См. также стихотворение «Не моя печаль, не моя забота…» (2 августа 1916), пронизанное христианской символикой: «То не я хочу, то огромный кто-то: / И ангел, и лев» (I, 315). Возможно, библейское сопоставление Христа со Львом повлияло и на возникновение семейной сказки, в которой Львом именовался С. Я. Эфрон.
334
[битая ссылка] http://drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=4199/ См. также София. Премудрость Божия. Каталог выставки русской иконописи XIII–XIX веков из собраний музеев России. М., 2000. Каталог № 12. С. 70–71. http://www.obraz.org/icon.php?source=source3/12
335
Андреева (урожд. Денисевич, в первом браке Карницкая) Анна Ильинична (1883–1948) — вдова Л. Н. Андреева. Ц7.
336
СВТ, с. 335.
337
Кондаков Н. П. Воспоминания и думы. — Прага. Seminarium Kondakovianum, 1927; The Russian Icon. — Oxford: Clarendon Press, 1927; Русская икона. — Прага: Т. 1. 1928; Т. 2. 1929; Очерки и заметки по истории средневекового искусства и культуры. — Прага, 1929.
338
Ариадна Чернова, дочь О. Е. Колбасиной-Черновой.
339
ЦП, с. 118.
340
ЦП, с. 591.
341
ЗК. Т. 2, с. 14. Иконе Божией Матери Троеручице молятся при болезнях рук и ног.
342
А. С. Эфрон, и Г. С. Эфрон умерли в июле.
343
ЦГ, с. 168.
344
ЦА, с. 397–399.
345
11 июля 1913 года Цветаева написала три стихотворения: «Идите же! Мой голос нем», цикл «Асе».
346
ЦТ, с. 374.
347
А. Ханаков. Б. Мансуров. Всемирные цветаевские костры. 2010. «…И взору явилась „живая“ любимая икона Марины Цветаевой». с. 241–247.
348
Иногда на таких иконах изображали орла за правым плечом.
349
Подробнее об этом см. в кн.: Сны МЦ, с. 199–200. Одна из сохранившихся древних икон с образом Иоанна Богослова Икона «Святой Иоанн Богослов в молчании» (Без оклада) (начало XIX века, Россия, Палехская школа, дерево, левкас, темпера, оклад — позолоченная медь, размер аналойный — 310 мм х 270 мм, толщина доски — 30 мм) происходит из села Стебачево Владимирской губернии (ныне Ивановская область). Именно в этом селе, в церкви Иоанна Богослова, служил священником прадед Марины Цветаевой. По словам авторов комментария, аналогичная икона была святыней цветаевского рода и передавалась из поколения в поколение http://alchevskpravoslavniy.ru/ikony/ikona-apostol-i-evangelist-ioann-bogoslov-3.html
350
Коркина Е. Б. АМ, с. 44. РГАЛИ. ф. 1190, оп. 3, ед. хр. 32, л. 122.
351
Коркина Е. Б. АМ, с. 45.
352
Подробнее об этом: СМЦ. С. 363–366.
353
http://drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2948 О переносе иконы в Пименовскую церковь, а затем в Воскресенскую церковь см.: http://www.prilutsk.mrezha.ru/akafist/dopolnenie/radosti_akaf.htm
