В каждом княжении Приднепровья идет своя, обособленная от других, жизнь. Центром княжения и жизни является стольный город, который обыкновенно дает название княжению и области. Он наиболее укреплен и во время военной опасности дает у себя защиту жителям области. В нем сосредоточивается торговая жизнь области. Он является сосредоточием и политической жизни. Население его – старейшее, его вече – наиболее влиятельное, в нем имеет свое пребывание князь.

Удельная Русь в первой трети XIII в.

Призванный или признанный вечем князь во внутреннем управлении не знает никакого вмешательства извне. Он является очень самостоятельным в своей области, если сумеет поставить себя независимо по отношению к «земле» и ее органу – вечу. Вече не имеет стремления ограничить власть князя, а поднимает свой голос только в тех случаях, когда обнаруживаются неприятные личные черты князя или начинают давать себя сильно чувствовать неудобства дружинно-княжеского управления. Тогда оно высказывает властно свои пожелания, ставит князю свои требования. При обычном же течении дел в руках князя и его дружины находится значительная власть. Эта власть необходима для охраны торговых караванов от кочевников, поджидающих в степи. Еще больше необходима она для ограждения жизни, имущества и прав жителей области, особенно смердов. Разбросанные на большом пространстве редкими поселками, они совершенно не могут сами, своими силами, противостоять набегам степных соседей и насилию. Князь и должен дать защиту извне и мир внутри, он нужен для устранения раздоров и несогласий отдельных волостей, для установления внутреннего наряда страны. Поэтому, когда князя нет, некому распорядиться, население чувствует себя беспомощным, особенно в трудные моменты жизни области.

Князь приходит в область на время, он не сливается с населением, не пускает глубоких корней. Он является для порядка и защиты страны и за это он получает с населения области содержание – корм. Он не прочь уйти в другое княжение, где окажутся условия деятельности и корм лучше.

Не сливаясь с населением княжества и различая интересы свои от интересов населения области, князь более близок к дружине, тесно связанной с ним. Вместе с дружиною князь ходит в поход, думает думу, правит, судит и собирает доходы. В каждом прибытке князь дает долю дружине. Во время войны захваченная добыча делится между князем и дружинниками, с ними делит доходы князь в мирное время в своей области. В стольном городе на княжьем дворе князь правит и «оправливает людей», и за то берет себе кормы и пошлины. Другие города княжения он раздает «княжьим мужам», посадникам, для управления, суда и кормления. Садясь по пригородам с тиунами и отроками, посадник правит довольно самостоятельно и мало подчинен князю. Заменяя последнего, посадник в пригороде, как и князь, заботится о защите своей волости, об укреплении пригорода, он так же, как князь, судит и правит на своем дворе и, как князь, зорко смотрит «своего прибытка», чтобы население давало ему кормы, и каждое действие его или его помощников оплачивали бы пошлинами те лица, которые ведут судебные и торговые дела, и притом посадник и тиуны его не прочь и от «многого имания».

В стольном городе, где действует князь, в пригородах, где наместничает посадник, еще видно до известной степени действие несложного государственного механизма, еще чувствуется нарождающаяся государственная власть, но и здесь органы государственной власти при своей малочисленности и слабости не в силах удовлетворить целому ряду потребностей населения. Правительственная власть, защищая область извне и давая общий наряд внутри, почти совершенно отказывается от целого ряда государственных задач. Так судья, будь он наместник или сам князь, выступает только тогда, когда преступник найден, свидетели собраны, улики налицо. Все это обязан сделать частный человек-обвинитель. Сама власть не начинает дела. В иных случаях государство уступает даже такой суд частным лицам, церкви и общинам. Над рабом властвует и производит суд господин. По делам, соприкасающимся с верою, и над церковными людьми действует суд церковный. Община, внеся князю в качестве выкупа известную сумму за судебные пошлины своей области, совершенно освобождается от княжеского суда и управления. Во многих случаях охрана порядка, собирание налогов отходит в руки общины. Не получая удовлетворения своих многих насущных потребностей от государства, население стремится организовать удовлетворение этих нужд самостоятельно. Городские и сельские общины управляются сами. В пригороде на вече решаются местные вопросы, делаются постановления, обязательные для всей волости пригорода, выбираются старосты, сотские, десятские и добрые люди. Взаимные отношения лиц, входящих в состав таких более мелких делений волости, как вервь, находятся в ведении мира, мирской сходки, на которую собираются местные сельчане.

При таком строе, при существовании учреждений без ясно очерченного круга деятельности, и должностей без строго определенных прав и обязанностей, личность носителей государственной власти, личность князя и его сотрудников играла важную роль, оказывала сильное влияние на жизнь или всего княжества, или какого-либо его уголка. Поэтому население искало князя «доброго», поэтому князь выбирал из своих дружинников и дворовых холопов надежных людей, мужей «добрых». Особенно важен был «добрый» князь. Если князем будет человек, который смотрит на свое положение исключительно как на источник своей личной выгоды, который будет стараться извлечь из всего как можно больше выгод для себя, «только бы кун добывать», и забудет совсем общественный интерес, будет ли это князь-скопидом, ловкий в мирном изыскании для себя новых доходов, или будет это князь-удалец, готовый добыть для себя все силой, – такой князь не даст блага земле. Население желает князя, который, сознавая свои обязанности перед землею, старался бы сочетать практически свои личные выгоды с интересами населения, умел бы и себя не забыть, и подумать о земле, оборонить ее от врага, держать в ней наряд и «в правду суд судить», «ходя по старине», твердо держась установленного обычаем. Население желает князя, который, не грабя сам себе на обогащение, не позволял бы своим тиунам и дружине грабить и «делать пакости» людям.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.