237

Праща — метательное оружие, веревка или ремень, на одном конце которого сделана петля для руки метателя, а в расширенную часть вкладывается камень. Широко использовалась в армиях древности и средних веков.

238

[Волшебное дерево]. — Данный заголовок введен с целью унификации структуры рукописи.

239

…говорят, что сновидения ниспосылаются нам свыше… — Для мусульман всё мироздание — это неисчислимый набор знамений Творца (следов Его непрестанного деятельного присутствия), к числу которых относятся и сновидения («Из числа Его знамений — ваш ночной сон и [сон] днем ‹..›». — Коран 30: 23). А потому столь ценным всегда считался дар интерпретации сновидений. Этим даром были наделены пророки («Знайте, что искусству снотолкования научил меня Господь мой» (Коран 12: 37), — утверждал Юсуф; см. также аяты 12: 36, 41—48) и конечно же сам Мухаммад, который неизменно просил своих сподвижников рассказывать ему о виденных ими снах, ничего не искажая. Смерть и сон — два проявления одной реальности. Сон был источником откровений для пророков и посланников Божьих (см., напр.: 8: 43; 37: 105; 48: 27).

240

Бахе́т-зада́ — выдуманное Ж. Казотом имя; между тем известно персидское имя — Бахт-зад («сын счастья»).

241

…Ты некогда спас юного Исмаила… — Исмаил (библ. Измаил) — сын Ибрахима (библ. Авраама) от его наложницы Хаджар (библ. Агарь). Когда Исмаил подрос, Аллах решил испытать преданность Себе Ибрахима, повелев тому в сновидении принести Исмаила в жертву (см.: Коран 37:102). Узнав от Сатаны, принявшего облик старца, какое деяние замыслил его отец и что делается это во исполнение воли Всевышнего, отрок выразил готовность беспрекословно покориться Создателю: «Когда оба предали себя [воле Божьей], и Ибрахим, положив сына ниц, занес было над ним нож, Мы воззвали к нему: „[Считай,] Ибрахим, [что] ты уже исполнил [веленное тебе] во сне! Такой [милостью] Мы награждаем [покорных Нам] добротворцев“» (37: 103—105). Вместо сына в качестве жертвы Господу Ибрахимом был заклан баран, доставленный с неба ангелом Джабраилом: «И Мы искупили его сына [ценой] великой жертвы» (37: 107). В память об этом событии, а также демонстрируя покорность воле Всевышнего, мусульмане ежегодно отмечают Праздник жертвоприношения. См. также примеч. 495.

242

Аладдин (араб. Ала’ ад-Дин). — Данное имя по-арабски означает «Благородство веры/религии» либо «Возвышенная вера».

243

…он кажется мне воплощением того, о ком сказано в Коране: одиннадцать звезд простерлись ниц перед ним, словно перед солнцем и луною. — Имеется в виду Йусуф (см. примеч. 150), правда, евнух не совсем точно передает слова Корана, в котором на самом деле говорится: «Вот Йусуф сказал своему отцу: „Во сне, отче, видел я, как одиннадцать звезд, солнце и луна пали ниц в поклонении мне“» (Коран 12: 4).

244

…отвел к судье и обвинил в краже. Судья… приговорил бедного Каскаса к избиению палками и содержанию под стражей столько времени, сколько назначит его обвинитель. — Наказание за воровство оговорено непосредственно в Коране: «Вору и воровке отсекайте руки в воздаяние за то, что они совершили» (5: 38). Указанная крайняя мера считается наивысшей карой, применяемой в исключительных случаях. При незначительных кражах шариатским судьей назначаются не столь суровые наказания, что и произошло в случае Каскаса. Избиение палками или розгами подошв ног — традиционное для Ближнего Востока и Северной Африки наказание преступников, должников, детей и женщин, провинившихся подмастерьев и воинов. Наказание ударами (от сорока до ста) палок или плетей предусмотрено шариатом для случаев, когда совершено преступление не против отдельной личности, а против закона, поэтому в исполнение оно приводится публично. Судья определяет не только число ударов, но и их силу. Они не должны быть чересчур сильными, чтобы при наказании не убить преступника и не повредить его внутренние органы. Для подобного наказания использовалось приспособление, называемое фалакой (фелакой), — орудие пытки, состоящее из палки и веревки (цепи), которой обвязывают ноги. Благодаря повороту палки, стягивающей веревку (цепь), ноги удается притянуть друг к другу, чтобы удобнее было наносить удары сразу по обеим подошвам.

245

Тартария — географический термин, использовавшийся в XIII—XIX вв. в западноевропейской литературе и картографии в отношении обширных областей от Каспия до Тихого океана и до границ Китая и Индии. Ныне всё это пространство принято называть Внутренней, или Центральной, Евразией. Названия «Тартария» и «тартары» происходит от этнонима «татары», под которыми в древности понимали все тюркские и монгольские народы, не слишком различая их по языкам и этносам. О «татарах» Европа узнала во время вторжений войск Чингисхана и его потомков, но вплоть до XIX в. сведения о них и об их государствах оставались крайне скудными и отрывочными. При этом у западноевропейцев термин превратился в «тартары» из-за контаминации с Тартаром. Последний в Средние века означал как глубочайшие области ада, так и далекие неизвестные области Земли. Зловещие образы Тартарии и тартар, отразившие страх перед монгольскими завоевателями, заменили в сознании европейцев Гога и Магога, также якобы обитавших на северо-востоке мира.

246

…в Наке, что неподалеку от Кавказа. — Возможно, имеется в виду древний город Наса (Ниса, Неса), резиденция царя Парфии (в III в. до н. э. — III в. н. э.), руины которого находятся в 18 км к западу от Ашхабада.

247

Имам — предстоятель на молитве, духовный руководитель, глава мусульманской общины.

248

Набиб. — Возможно, имеется в виду наиб, помощник кади.

249

…владел искусством пения… — Имеется в виду особая форма декламации Корана — его рецитация в ритуальных целях. Заучивание Корана наизусть и его «отчетливую», «размеренную», «нараспев» (см.: Коран 73: 4) рецитацию пророк Мухаммад возводил в одно из самых благочестивых и богоугодных занятий.

250

Фараджа. — См. примеч. 43.

251

Хатиб. — См. примеч. 13.

252

«Фальхея». — Скорее всего, имеется в виду первая сура Корана «Аль-Фатиха», в разговорной речи — «Фатиха». В сноске к слову «фальхея» Ж. Казот поясняет, что так называется исламский символ веры. В реальности же таковым мусульмане считают шахаду (см. примеч. 171) — первый, и важнейший, из пяти «столпов ислама».

253

«Аллаху акбар» (араб. «Бог превелик») — молитвенная формула возвеличения Всевышнего (такбир). Еще в доисламские времена этим возгласом выражали восторг, а впоследствии он стал боевым кличем.

254

…Бехзадом, сыном Кира, основателя царства Сирийского. — Сирийского царя с именем Кир установить не удалось. По-видимому, имеется в виду создание в 535 г. до н. э. Киром II Великим (559—530 гг. до н. э.), персидским царем из династии Ахеменидов, одной из провинций Персидского государства, получившей название Вавилония и Заречье (арам. Абар-нахара, аккад. Эбир-нари), в состав которой, помимо Месопотамии, вошли страны, расположенные к западу от Евфрата, — Финикия, Сирия и Палестина. Сыновей у Кира было двое: Камбис II и Бардия.