Во всех видах согласованных действий это правило необходимо: оркестровка становится необходимой, и не может быть успеха для оркестра, в котором отдельные музыканты играли бы по своему усмотрению и отказывались бы следовать указаниям дирижёра.

В духовной сфере действует то же правило; садхак, пренебрегающий руководством Гуру и предпочитющий неподготовленное вдохновение новичка, едва ли может избежать спотыканий или даже катастроф, которые так часто окружают путь к духовной реализации.

Мне нет нужды перечислять другие преимущества, получаемые от тренировки, которую может дать спорт, или останавливаться на его использовании в национальной жизни. Того, что я сказал, достаточно.

Во всяком случае, в таких школах, как наша, и в университетах спорт теперь занимает признанное и незаменимое место. Потому что даже высшего и самого полного образования ума недостаточно без воспитания для тела.

Там, где перечисленные мной качества отсутствуют или присутствуют недостаточно, их может создать сильная индивидуальная или национальная воля, но помощь, которую спорт оказывает их развитию, является прямой и ни в коей мере не незначительной.

Это было бы достаточным основанием для того внимания, которое им уделяется в нашем Ашраме, хотя есть и другие, о которых мне нет нужды упоминать здесь.

Здесь же меня беспокоит важность и необходимость качеств, которые они создают или стимулируют для нашей национальной жизни.

Нация, которая обладает ими в наибольшей степени, вероятно, будет самой сильной в плане победы, успеха и величия, а также в отношении вклада, который она может внести в установление единства и более гармоничного мирового порядка, на который мы смотрим как на нашу надежду для будущего человечества.

Это послание было продиктовано

Шри Ауробиндо 30 декабря 1948 года

Совершенство тела, настолько большое, которого мы можем достичь с помощью имеющихся в нашем распоряжении средств, должно быть конечной целью физической культуры.

Совершенство – это истинная цель всей культуры, духовной и психической, ментальной и витальной, и оно также должно быть целью нашей физической культуры. Если мы стремимся к полному совершенству существа, физическую его часть нельзя оставлять в стороне, потому что тело – это материальная основа, тело – это инструмент, которым нам нужно пользоваться.

Шарирам кхалу дхармасадханам, говорит старая санскритская пословица – «Тело – это средство выполнения дхармы»[1], а дхарма означает любой идеал, который мы можем предложить себе, и закон его реализации и действия.

Полное совершенство – это конечная цель, которую мы ставим перед собой, потому что наш идеал – это Божественная Жизнь, которую мы хотим создать здесь, жизнь Духа, реализованная на земле, жизнь, совершающая свою духовную трансформацию именно здесь, на земле, в условиях материальной вселенной.

Это не сможет произойти, пока тело тоже не подвергнется трансформации, пока его действие и функционирование не достигнут высшей способности и совершенства, которое возможно для него или которое может быть сделано возможным.

В предыдущем сообщении я уже говорил про относительное совершенство физического сознания в теле и уме, в жизни, в характере, которые оно содержит, в качестве пробуждения и развития собственных природных способностей тела, желательный результат упражнений и практик физической культуры, которым мы начали уделять в этом Ашраме особое внимание и которые приобрели определённый размах.

Развитие физического сознания всегда должно быть значительной частью нашей цели, но для этого важным элементом является правильное развитие самого тела. Здоровье, сила, физическая форма – это первоочередные потребности, но само физическое тело должно быть как можно лучше.

Божественная жизнь в материальном мире обязательно предполагает союз двух конечных точек существования: духовной вершины и материальной основы.

Душа, основа жизни которой утверждена в Материи, восходит к высотам Духа, но не отвергает своей основы, она соединяет высоты и глубины воедино.

Дух спускается в Материю и материальный мир со всем своим светом, великолепием и силами и вместе с ними наполняет и преобразовывает жизнь в материальном мире так, что она становится всё более и более божественной.

Преобразование не является изменением во что-то чисто тонкое и духовное, что Материя по своей природе отвергает и что она ощущает как препятствие или как оковы, сковывающие Дух.

Это преобразование принимает Материю как форму Духа, но теперь эта форма скрывает его и становится инструментом для его проявления. Такое преобразование не отвергает энергии Материи, её возможности, её методы, а раскрывает их скрытые потенциалы, возвышает, делает более утонченными, раскрывает их внутреннюю божественность.

Божественная жизнь не отвергнет ничего, что может обожествиться. Всё должно быть охвачено, возвышено, доведено до совершенства.

Ум, который сейчас всё ещё невежественен, хотя и борется за знание, должен подняться к супраментальному свету и истине, и войти в него и принести его вниз так, чтобы он наполнил наше мышление, восприятие, прозрение и все наши средства познания, пока они не засияют высочайшим светом истины в их внутренних и внешних движениях.

Наша жизнь, всё ещё полная темноты и путаницы и занятая множеством недалёких и низших целей, должна почувствовать, что все её побуждения и инстинкты возвышены и освещены, и стать славным помощником супраментальной сверхжизни наверху.

Физическое сознание и физическое существо, само тело должно достичь совершенства во всём, чем оно является и что оно делает, чего мы сейчас едва ли можем себе представить.

В конце концов оно может даже наполниться светом, красотой и блаженством из Запредельного, и божественная жизнь обретёт божественное тело.

Но сначала эволюция природы должна достичь точки, в которой она сможет напрямую встретиться с Духом, почувствовать стремление к духовному изменению и открыться действию Силы, которая преобразует её.

Высшее совершенство, полное совершенство возможно только через преобразование нашей низшей, или человеческой, природы, преобразование ума в вещь света, нашей жизни – в вещь силы, в инструмент правильного действия, правильного использования всех её возможностей, инструмент счастливого поднятия выше своего существа, выводящего его за пределы нынешних сравнительно узких возможностей для самореализующейся силы действия и радости жизни.

Точно так же должно произойти преобразующее изменение тела путём перестройки его действия, его функционирования, его способностей как инструмента, выводя его за пределы ограничений, которыми оно засорено и затруднено даже в самых великих нынешних человеческих достижениях.

В тотальности перемен, которых мы должны достичь, человеческие средства и силы также должны быть использованы, не отброшены, а использованы и увеличены до их предельных возможностей как часть новой жизни.

Такое возвышение наших нынешних человеческих сил ума и жизни в элементы божественной жизни на земле можно представить без особого труда. Но как мы представим себе совершенство тела?

В прошлом тело рассматривалось духовными искателями скорее как препятствие, как нечто, что нужно преодолеть и отбросить, нежели как инструмент духовного совершенствования и поле духовных изменений.

Его осуждали как грубость Материи, как непреодолимое препятствие, а ограничения тела – как нечто неизменное, делающее трансформацию невозможной.

Это потому, что человеческое тело даже в своих лучших проявлениях, кажется, движимо только энергией жизни, которая имеет свои собственные пределы и в своих меньших физических действиях деградирует из-за большого количества мелкого, грубого или тёмного.