Среди всех растений, способствующих любви, больше всего демонизируется белена, ставшая символом чародейства. Это потрясающе красивое растение семейства пасленовых с фиолетово-желтыми цветами даже выглядит магически, и неудивительно, что оно вошло в легенды как растение, обладающее волшебной силой. Однако в обращении с беленой рекомендуется крайняя осторожность, поскольку эта трава обладает высокотоксичными свойствами. Ее листья и семена содержат сильнодействующий алкалоид гиосциамин, который применяют в фармакологии как спазмолитическое и болеутоляющее средство.
Двойственное действие белены было известно еще кельтским друидам, принимавшим ее для того, чтобы пережить волнующие видения будущего или вызвать эротические фантазии. Дурные люди злоупотребляли этим эффектом. Хозяева борделей вручали белену клиентам, а уж те ввергали девушек в желаемое состояние полубессознательной и безудержной сексуальной активности. Позднее белена становится роковой для ворожей, владевших искусством правильной дозировки: пыточных дел мастера давали им это средство в больших дозах, тем самым высвобождая сексуальные фантасмагории. Все, что женщины затем говорили о распутстве и оргиях, протоколировалось, принималось за действительно пережитое и использовалось как доказательство порочности ведьм.
С незапамятных времен рецепты зелий из белены ворожеи держали в секрете. Предшественницы средневековых ведьм, знаменитые своим знанием трав фессалийские волшебницы, изготовляли любовный напиток на основе белены. У кельтов это растение считалась священным. Они называли его belinuntia, по имени Бела, бога солнца, поскольку эта трава создает моменты просветления и внутреннего озарения. На древнегерманском белена называлась bil, то есть «видение», или «галлюцинация». Это же слово означает «мост на небо» — германцы были твердо убеждены, что под влиянием белены пробуждаются свойства ясновидения, открывающие путь к познанию небесных тайн.
Стоит заметить, что названия некоторых трав скорее вводят в заблуждение. Козлятник, который, по идее, должен был бы сделать всякого мужчину по-козлиному похотливым на деле всего лишь мочегонное средство. Правда, высушенные листья этого растения из-за его спазмолитического действия греки и римляне на дионисийских празднествах добавляли в нагретое вино, чтобы таким образом еще больше распалиться.
Колдовство и средства борьбы с ним
Любовь с ее таинственностью, чудесным действием и властью — в те времена, когда все непостижимое объяснялось волшебством, — должна была казаться порождением неведомой, сверхъестественной силы, с которой можно было справиться лишь сверхъестественными средствами. Этим объясняется готовность уверовать в средства, способные вызвать или укротить любовь.
Ритуал приворота преследует исключительно чувственные цели. Колдовство стремится добиться желаемого там, где обаяния и силы личности не хватает. Если дозволенные средства оказываются неэффективными, человек использует запретные методы.
Первейшее средство — «розовые улыбчивые губы» и поцелуй. Чтобы во время поцелуя действовать наверняка, рекомендуется спрятать во рту волшебную траву. Неотразимость подобного поцелуя гарантирована: «Возьми в рот валериану и целуй ту, от которой хочешь любви», — написано в одном трактате. Только вера, не замутненная никакими сомнениями, позволяет выдумать эти волшебные средства, считать их действенными и применять на практике. Тот или та, чью любовь надеются завоевать, получает волшебный напиток или волшебное кушание, отведав которые неизбежно привязывается нерасторжимыми узами к хозяину приворотного зелья.
Церковные своды наказаний, естественно, выносят строжайшие приговоры. Смерти подлежит женщина, которая утверждает, что может своими зельями нанести ущерб телу другого человека или готовит любовные снадобья из мужского семени и менструальной крови. Последняя играет большую роль в античной и средневековой народной медицине, а также в колдовских верованиях. Медицинскому применению этой крови научилась от врачей классической Античности настоятельница монастыря Рупертсберг Хильдегарда Бингенская. Ее рекомендации дожили до XVIII века, когда менструальная кровь еще считалась целебным народным средством. Излишне добавлять, что особенно сильное и благотворное действие приписывали крови девственницы.
Народная вера видит в девственности особое благо, нечто ценное, а в ее обладательницах — сверхъестественные свойства. Девственница якобы в состоянии проделать то, что другому человеку не под силу. Ее менструальную кровь алхимики называют «зенитом юности» и применяют в своих лабораториях. Эта кровь укрощает огонь, уверяет Хильдегарда Бингенская.
Только девственницы в состоянии приручить единорога. К ним чувствуют симпатию слоны, самые целомудренные животные в мире. Девственниц никогда не жалят пчелы. Рубашка, испачканная кровью девственницы, необходима для поиска кладов. Такая рубашка, если носить ее при себе, защитит от меча и копья. Предполагается, что с этой верой связан рыцарский обычай брать на битву что-нибудь из одежды возлюбленной.
Существует несколько руководств по «науке забав», и они подчас столь же невежественны, сколь и курьезны: если мужчины «хотят принудить бабенку поступать с ними по-хорошему», достаточно зашить утиный клюв под отворотом брючины. Другой способ добиться того же — незаметно угостить возлюбленную «языком молодого петуха». Если захочешь снова избавиться от нее, это легко сделать: даришь ей книгу, и «любовь запутается в страницах». Нож или ножницы в качестве дара «перережут» любовь. А если женщина станет тяготиться отношениями, ей достаточно дать мужчине вытереть руки о ее фартук, и тогда он ей опостылеет.
Ничто так не будит воображение, как уверенность, что на любовь можно повлиять. Олень и рябчик — «чудодейственная сила, питающая сладострастие; если обоих употребить вместе, это поможет в супружеских делах». Если съесть «член волка, поджаренный и мелко порезанный», то, «когда сил маловато», супружеские дела пойдут на лад. Если раздобыть волосы любимого человека, сжечь их, смешать пепел с вином и выпить, привороженный будет соответствовать эротическим желаниям.
Хильдегарда Бингенская рекомендует молодило в качестве растительного возбудителя полового влечения: «Если его съест мужчина, у которого в порядке половые части, то он загорится любовным желанием». Не только травники, но и поваренные книги дают немало подсказок и называют множество трав и пряностей, влияющих на оплодотворение: турецкий горох нут «умножает семя и желание», как и анис; репчатый лук, порей, фенхель и садовая мята укрепляют семя; французский чертополох способствует разврату; корнеплоды укрепляют мужчину, морковь его возбуждает; шафран и перец придают «желание развратничать».
Тайное знание способно непомерно укрепить мужскую силу, а также парализовать ее или уничтожить вовсе, сделать женщину бесплодной и даже убить ребенка в материнской утробе. Вера в колдовскую силу, злоба и мстительность не устают изобретать все новые средства губительного воздействовия на половую сферу. Этому может послужить, например, знаменитое искусство колдовских заговоров. На шнурке завязывают узлы, произнося при этом заклинание. Гилберт Ангеликус[45] описывает некоторые виды таких действий, вызывающих мужское бессилие: «Одни отнимают мужскую силу тем, что завязывают красный шнурок, другие тем, что замыкают висячий замок или запирают его на ключ. Некоторые поворачивают на себе пояс и говорят при этом волшебные слова. Иные бросают растения на дорогу, по которой кто-то должен подойти к двери, или берут землю с могилы убитого и бросают в постель или в комнату, через которую он должен пройти… Вбивают в землю кол, вырезанный из ветки дуба, трижды топнув по нему ногой, в том месте, куда кто-то помочился, и тот теряет мужскую силу».
Однако на каждый яд найдется противоядие, а на каждое колдовство — средство борьбы с ним. Если кого-то лишили мужской силы при помощи колдовства, этой беде можно помочь. «Если это сделано при помощи замка или злого воображения, возьми растение львиный зев, завари в стоячей воде и выпей. Если это произошло через красный шнурок, вытяни из забора кол, ляг на землю, свесь детородный орган в дыру, снова встань, снова вбей кол, не забудь помолиться. Если это сделано землей с могилы убитого, возьми дубовую дощечку от мертвого дерева, чтобы в дощечке был сучок, выбей сучок, помочись в дырку».
