В 1945 г. СССР вышел обескровленным из Великой отечественной войны, в то время как США за счет военных заказов, минимального участия в боевых действиях, наличия атомной бомбы и амбициозных планов на мировое господство были готовы и жаждали продолжения борьбы. Известна директива №432/д Объединенного комитета военного планирования США от декабря 1945 г. о сбрасывании 196 бомб на 20 крупнейших наших городов.

Только ни о какой сдаче и присоединению к плану Маршала речь не шла. В 1985 г. ситуация даже близко не была столь сложной и катастрофической: временные сложности, да еще на фоне схожих проблем у США и Европы, стабильность которых была намного более чувствительна к падению качества уровня жизни населения.

Советский Союз в психоисторической войне использовал гуманитарные технологии, направленные на рост и развитие человека (книги, классическая музыка, театр и др.), нам противопоставляли массовый намного более примитивный сегмент (комиксы, массовая музыка, мюзиклы и др.), у нас была культура свершений — там мещанство и потребления и т. д. При столкновении двух антагонистических позиций, а капитализм и антикапитализм/коммунистический строй такими и были, любая конвергенция — всегда проигрыш.

Таким образом, противостояние в рамках психоисторической войны становится ключевым после того, как понимание этого будет должным образом проработано и осознано. Нужно будет диалектически переходить к единому геостратегическому противостоянию: военному, торгово-экономическому и психоисторическому.

35.5. Русский культурный канон

Разговор про русский мир невозможно вести без анализа силы русского культурного канона, как в текущем виде, так и в облике того целевого состояния, каким он должен стать после создания панрегиона (рис. 114). В качестве примера «как делать не надо» обратим внимание еще и на украинский культурный канон. По каждому из параметров/ключей культурного канона указана степень значимости. Полностью закрашенный круг соответствует общечеловеческому, мировому масштабу и признанию, незакрашенный круг — маргинальному уровню (см. главу «Культурный и традиционный каноны»).

Для примера по линии истории текущее и целевое положения русского канона не совпадают. Необходимо, чтобы история всех протогосударственных образований на нашей территории — Руси, Российской империи, СССР и России была непрерывна, наполнена гордостью, уроками для современников и потомков. Ключевые события отечественной истории должны быть вписаны в учебники истории во всех уголках мира, а правопреемственность не должна подвергаться сомнению.

Лет 10 назад динамика восприятия истории России была удручающей, ее значимость и вес стремительно падали. Пока удалось лишь остановить этот процесс, не более.

У украинского канона ситуация катастрофическая, собственной истории нет, а фантазии фолк-историков не выдерживают столкновения с реальностью. В рамках исторической науки можно ангажировано и очень аккуратно толковать факты, смещать акценты и давать свои оценки, но нельзя придумывать события. Никто кроме «потомков древних укров» не знает о существовании «Руси-Украины», нет подтверждений украиноперсидских войн, великой полутысячелетней борьбы украинского народа за независимость и прочей шизоидной беллетристики.

Можно, конечно, забить детям голову сказками в школе, но наиболее разумные, рефлексирующие и пассионарные вырвутся за пределы «хуторского мирка», и что они там увидят? История соседних стран и народов не содержит подтверждения бредней, попытки дискутировать приведут к обнаружению общепризнанных фактов, противоречащих национальной гордости. По итогам лучшие из молодого поколения разочаруются во всем украинском, обнаружив, что им банально врали. Украинец при переезде через 1-2 года становится русским (полностью принимает культуру), а через 4-5 лет — поляком.

Если посмотреть на текущее и целевое положение России, то помимо удержания позиций нужно говорить о следующих направлениях развития и усиления культурного канона (рис. 114):

■ язык и письменность — усиливать и развивать, всячески продвигая в мире, жестко отвечать на предложения об отказе от кириллицы или на ущемление русского языка;

■ история — сказано выше, любые попытки искажения должны встречать жесткий ответ;

■ легенды, мифы (эпос), герои — сейчас в обществе сохраняется разброд и шатание, но нам нужны единые и неоспоримые герои, проходящие сквозь всю историю. Вспомните, как с раннего детства были истории о Ленине, пионерах-героях, Суворове, Александре Невском и т. д., эпос о великих героях нужно возрождать;

■ ритуалы — поднятие флага и прикладывание руки к сердцу при исполнении гимна в США, узнаваемый новозеландский танец хака — тут много и других примеров — нам нужно обязательно искать нечто подобное;

■ самоидентификация — мы сами, а следом и весь мир знали, кто такие советские/русские люди, нужно вернуть это, наполнить гордостью;

■ запреты, табу, судопроизводство — здесь разброд и шатание;

■ правила морали, нравственности — ситуация ужасна, вычищать эти авгиевы конюшни от «Дома-2» и вседозволенности, богему, считающую себя элитой, придется долго;

■ регулирование жизни — как формальные, так и неформальные принципы необходимо очистить и требовать к ним уважения.

Можно ли что-то в этом плане сделать Украине? Уже ничего. Для многих стран третьего мира, да и для европейских стран, ситуация аналогична украинской, только осознание этого еще не пришло.

Таким образом, русский культурный канон, несмотря на неплохие показатели, имеет проблемы и потребность в развитии и укреплении. Наиболее тяжелая ситуация — в части морали, нравственности и регулирования повседневной жизни, что естественно в свете многолетнего доминирования в данной сфере либералов. В остальном же позиции русского культурного канона больше соответствуют сильной региональной нации, а не одному из претендентов на лидерство в мире. Здесь есть над чем работать.

Ситуация же с украинским культурным каноном плачевна, что еще раз подтверждает очевидное — у Украины нет будущего. Можно было собрать малоросский культурный канон как часть, разновидность русского, но время для этого ушло.

35.6. Резюме

В настоящее время Россия может претендовать только на уровень сильного национального проекта («Русский мир»), правда с имперской составляющей. Последняя позволяет довольно быстро развернуть региональную и/или глобальную проектность. Проблема современной России в отсутствии доминантной или хотя бы главенствующей системы смыслов, вступать с таким арсеналом в войну — верный путь к проигрышу. Региональная проектность у России отсутствует, а глобальная представлена осколками Красного, коммунистического проекта (имперские элементы), от которого на официальном уровне старательно открещиваются.

С точки зрения психоисторических смыслов, нужно или возрождать Красный проект, или собирать проектность сразу из нескольких стратегий, переключаясь между ними. В качестве оптимальной видится следующая конструкция смыслов:

■ национальный проект — «Русский мир» с принципами православного социализма;

■ региональный проект — присоединение к авра-амическому миру;

■ глобальный проект — ноосферный коммунизм (собранный из православного социализма) и выход в «Мир Полудня».

Сила культурного канона (основы «Русского мира») является важным показателем привлекательности и перспектив этнической системы. Современный русский культурный канон, являющийся ослабленным преемником советского, в целом соответствует сильной региональной державе и не дотягивает до масштаба великой державы. В ближайшие годы национальная политика России должна быть направлена на усиление культурного канона, выведение его на более высокий уровень.