Это обличение инструментального характера иудаизма в Израиле не образует ядро коммунистического антисионизма. Последний стремится поставить знак равенства между иудаизмом и сионизмом, чтобы иметь возможность разоблачать международный союз всех «обскурантистских» и «реакционных» сил в рамках видения «империалистического» заговора против «сил прогресса». В этом всемирном «империалистическом» наступлении иудаизм/сионизм выполняет важнейшую функцию. Таким образом, задача заключается в том, чтобы охарактеризовать негативное видовое отличие данного сплава, естественно ведущего его в лагерь злейших эксплуататоров и губителей. В кратком представлении, с которого начинается книга, упор делается именно на это особое клеймо иудаизма:

Автор этой книги раскрывает читателю истинный смысл иудаистской религии (иудаизма) – той, которая среди древних религий мира собрала и впитала в себя все, что есть самого реакционного и самого антигуманного в содержании современных религий. В данном труде приводятся многочисленные примеры того, как честные евреи раз и навсегда порывают с Торой и с Талмудом, поняв, что эти книги суть не что иное, как способ скрытно обманывать верующих. Эта книга предназначена для широких кругов читателей^[534].

Короче говоря, иудаизм есть худшая из религий. Но опасен он для «прогресса человечества» особенно потому, что не имеет отличий от «шовинизма» Государства Израиль, основанного на классовой эксплуатации:

Иудаизм не только тесно сливается с сионизмом, но служит также козырной картой в темных интригах буржуазных политиканов Израиля, которые стремятся вовлечь в свои игры возможно большее число простых людей; по всей видимости, новому капиталистическому государству необходимы дешевая рабочая сила и солдаты для осуществления своих агрессивных планов. Сионизм, еврейское буржуазное националистическое движение, созданное в конце прошлого века, и сегодня еще продолжает выполнять свою реакционную, пагубную роль в жизни еврейского народа. Первым сформулировал идеологические основы сионизма его лидер, бывший фельетонист одной венской газеты, Теодор Герцль, известный своим раболепством по отношению к реакционным правительствам различных стран^[535].

Авторы предисловия продолжают в том же духе, прибегая к стандартной интерпретации еврейского национализма как способа отвлечения или искажения, к общим местам коммунистической риторики:

Герцль посвятил свои силы тому, чтобы отвлечь еврейский народ от борьбы классов, обострить националистические чувства и сеять вражду между еврейскими трудящимися и пролетариями других национальностей. Сионисты утверждают, что между евреями не может быть борьбы классов, поскольку все они равны и являются братьями перед Богом. Приглашая евреев различных стран «возвратиться в Землю Обетованную», правительство Израиля обещает им райские условия жизни и особенно полное равенство перед законом, независимо от социального положения^[536].

Начиная с 1963–1964 гг. пускается в ход двойное уравнение: «сионизм=расизм» и «сионизм=фашизм/нацизм», но лишь в качестве дополнительных аргументов для квалифицирования сионизма как преступления. В предисловии к рассматриваемой книге мы читаем, например:

В действительности не только бедные слои еврейского народа эксплуатируются буржуазией самым зверским способом, но, кроме того, все евреи разделены, согласно распространенной в Израиле модифицированной расистской теории, на несколько категорий: «настоящие евреи», то есть те, кто родился в Израиле или живет там несколько десятков лет; «подлинные евреи» иберийского типа; «низшие евреи» Восточной Европы и так называемые «черные евреи», выходцы из Азии и из Африки. С негодованием осуждая антисемитов всех мастей и подчеркивая «пробуждение героического сознания среди еврейских пролетариев», великий Ленин одновременно решительно осудил попытки сионистов и бундовцев отделить еврейских трудящихся от общепролетарского движения и обмануть их лозунгами националистического характера. Сама жизнь подтвердила мудрые предвидения Ленина. Материалы сенсационного суда над гитлеровским супербандитом Адольфом Эйхманом показали миру, что большое число сионистских руководителей, к тому же усердных распространителей иудаизма, имело прямые контакты с гестапо. И не случайно Эйхман заявил во время войны двоим из них, Рихарду Ловенхертцу и Реше Кастнеру: «Если бы я родился не немцем, а евреем, то был бы самым фанатичным сионистом, какого только можно вообразить…» Можно ли более ясно установить сходство концепций буржуазных националистов и фашистов?^[537]

Кичко представлен как особо квалифицированный специалист, способный разоблачать ложь и угрозу, воплощенные в иудаизме и в сионизме:

Книга Т.К. Кичко «Иудаизм без прикрас» является, быть может, первым глубоко атеистическим произведением, опубликованным в Украине; он разоблачает все стороны реакционной сущности сегодняшней иудаистской идеологии. Т.К. Кичко известен в нашем обществе не только как высококвалифицированный пропагандист атеизма, но также как автор ряда работ по иудаизму. Две его книги, изданные Обществом по распространению политических и научных знаний Украинский ССР, – «Иудейская религия, ее происхождение и ее сущность» (1957) и «Об иудейской религии» (1959), – известны не только в нашей стране, но также за ее пределами, в частности в Израиле. В книге «Иудаизм без прикрас» автор показывает, опираясь на анализ многих фактов и документов, реакционный характер иудейской теологии и ее враждебность по отношению к социалистическим преобразованиям в нашей стране. […] Разоблачая реакционную сущность иудейской религии, автор показывает антисоветскую и контрреволюционную деятельность духовенства в прошлом. Противоречащая интересам народа деятельность иудейского духовенства не прекратилась после великой победы Октября. Служители иудаизма, как и служители других религий, продолжили образовывать один-единственный лагерь вместе с частями свергнутых эксплуататорских классов и руководящими кругами буржуазных стран^[538].

Сплав «иудаизм/сионизм» позволяет одновременно разоблачать религиозный обскурантизм в целом, реакционный характер «агрессивного буржуазно-националистического Государства Израиль» и его роль как «защитника империализма». А значит – подчеркивать негативную специфичность иудаизма, участника империалистического заговора против «прогрессивных сил». В своем введении Кичко утверждает, таким образом, следующее, прибегая к набору клише и штампов казенного языка:

Как все религии вообще, иудаизм всегда служил лишь богатым и эксплуататорам и использовался ими в качестве орудия духовного угнетения трудящихся. […] Иудейская религия в принципе ничем не отличается от других религий. Подобно всем другим верованиям она дает такое искаженное и неверное представление об окружающей действительности, что может являться чужой и враждебной [sic], антинаучной и реакционной идеологией. К сожалению, среди некоторых евреев нашей страны есть такие люди, которые рассматривают иудаизм в качестве неотъемлемой части национального еврейского характера. Встречаются еще проявления еврейского буржуазного сионистского национализма, уходящего корнями в иудаизм. Со времени создания буржуазного сионистского Государства Израиль, где иудаизм стал не только государственной религией, но также официальной идеологией сионистов в Израиле, проблема иудаизма затрагивает не только области философии истории, но также экономики и политики. Как отмечается в Программе Коммунистической партии СССР, в наше время, наряду с шовинизмом и расизмом, все большее и большее значение в политическом и идеологическом арсенале империализма занимает клерикализм, который, действуя в согласии с монополиями и финансовым капиталом, не ограничивается религиозной пропагандой. Создавая политические партии, профсоюзы, молодежные и другие организации, клерикальная реакция стремится воздействовать на сознание людей. Иудаизм, являющийся сегодня официальной религией агрессивного буржуазно-националистического Государства Израиль, не позволяет себе отстраняться в данном отношении. Он играет глубоко реакционную, антинародную роль и используется еврейской буржуазией капиталистических стран как способ обмана и духовного угнетения еврейских трудящихся. […] Показаны и противоположные тенденции; читатель найдет в нашей книге точные сведения о происхождении евреев, о Торе, о Талмуде, о еврейской религии и о ее отношении к науке, к женщине и к молодежи. Он узнает много вещей о лукавствах коварной еврейской морали, о сущности некоторых еврейских праздников и некоторых обрядов и об их вредном влиянии на самих верующих и на наше общество. В заключительной части книги обсуждается вопрос о способах преодоления пережитков иудаизма среди евреев нашей страны^[539].