Увидев, что он так обеспокоен и сидит в своей кровати, кто-то спросил: "Что случилось с тобой? Почему ты не спишь?" Он объяснил свои трудности. Тогда его собеседник засмеялся и сказал ему: "Это очень просто. Посмотри в тот угол. Там ребенок играет с воздушным шариком. Попроси у него этот шарик и привяжи к своей ноге. По этому утром ты будешь точно знать, что этот шарик на тебе.

Глупец сказал: "Да, это хорошая мысль". Он попросил шарик и отправился спать. Он настолько устал, что привязал шарик прямо к своей ноге и сразу уснул.

Его собеседник решил над ним подшутить. Ночью, когда глупец храпел, он отвязал шарик с его ноги и привязал к своей собственной ноге. А утром, когда глупец оглянулся, он начал рыдать и плакать. Собралась толпа, и они спросили: "Что с тобой случилось?". Глупец ответил: "Теперь я точно знаю, что вот этот человек — это я, но тогда кто я такой?"

Возникает трудность. Эго возникает из-за того, что вы не знаете, кто вы, поэтому вам нужно имя, адрес, определенное лицо, отражение которого вы видите в зеркале, на фотографии, на альбомах. Все это помогает. Это шарики, которые привязаны к вам.

Ели внезапно однажды в зеркале вы увидите какое-то другое лицо, не то, к которому вы привыкли, вы сойдете с ума. Вы не найдете шарика. Лицо постоянно меняется, но эти изменения настолько медленные, что вы никогда не замечаете их. Идите домой, и посмотрите на фотографии из вашего детства. Вы знаете, что это вы. Вот почему вы не видите большого отличия. Но посмотрите внимательно, посмотрите, как сильно вы изменились. Лицо — это не вы, потому что глубоко внутри что-то осталось постоянным в вас. Ваше имя тоже может измениться. Я делаю это каждый день. Я постоянно меняю имена для того, чтобы у вас возникло чувство, что имя — это просто шарик, который привязан к вам, его можно изменить, чтобы вы перестали отождествлять себя с именем.

Эго — не что иное, как ложная субстанция для вас, поэтому, когда вы знаете, кто вы, эго не может вырасти в вас.

Вы спрашиваете меня, может ли мысль о просветлении создать эго. Мысль может создать эго, но только если это мысль. Тогда лучше было бы сказать, что оно не создает эго — эго уже присутствует. Мысль — это и есть выражение эго. Если эго исчезло, и вы стали просветленными... Вот в чем смысл просветления. Это поворот от эго к своей личности. Это поворот от нереального к реальному, поворот от ума к не уму. Это поворот от тела к тому, что находится внутри тела. Когда вы знаете, кто вы, никто не сможет вас обмануть, привязав шарик к своей ноге, это невозможно.

Просветленный не может быть эгоистичным. Все, что он говорит, все его утверждения могут выглядеть эгоистичными для вас. Кришна говорит в Гите Арджуне, своему ученику: "Оставь все и припади к моим стопам. Я — сам Бог, который создал этот мир". Это очень эгоистично. Можете ли вы найти более эгоистичного человека? Послушайте, что говорит Иисус: "Мой Отец небесный и я — единое целое". Он говорит: "Я есть Бог". Это очень эгоистично. Мансур провозгласил: "Я есть истина, сама истина, высшая истина, Аналь хак". Мусульмане очень сильно были раздражены из-за этого, они убили его. Евреи убили Иисуса, потому что это очень эгоистичное утверждение, с их точки зрения. Упанишады говорят: "Ахам Брахмасми — я есть целое, я есть тотальное".

Но они не эгоистичны, вы неправильно их понимаете. Все, что они говорят, истинно.

Я слышал об одном человеке, который очень сильно был обеспокоен комплексом неполноценности, поэтому он отправился к психоаналитику, последователю Адлера. И он сказал психоаналитику: "Я страдаю очень сильно от комплекса неполноценности. Можешь ли ты помочь мне?" Психолог посмотрел на него и сказал: "Но ты и есть очень низкое существо. Вопрос не в комплексе неполноценности. Ты и есть низкое существо. Что я могу сделать?"

Когда Кришна говорит: "Я есть Бог", он и есть Бог. Он не эгоистичен. Что он может сделать? Если он говорит: "Я не Бог", то это будет неправдой. Если он ведет себя вежливо — а именно так поступают так называемые махатмы — они говорят, что они просто пыль у ваших ног, — то они лгут, и если бы он поступил так же, он бы так же лгал, он бы прятал факты. Когда Мансур говорит: "Я есть истина", он говорит правду.

Но трудность в том, что виноваты не Мансур, не Кришна и не Иисус. Эта трудность находится именно в вас. Вы не можете понять язык отсутствия эго, вы продолжаете объяснять по-своему. Позвольте мне рассказать вам одну историю.

У бакалейщика был прекрасный попугай, который составлял ему компанию, и он удивлял покупателей. В отсутствии его, он заботился о магазине. Однажды, когда бакалейщик отправился мыться и попугай наблюдал за магазином с верхней полки, кот бакалейщика поймал мышку. Попугай настолько испугался, что начал летать по бакалейной лавке и случайно уронил банку с миндальным маслом. Когда бакалейщик вернулся, он увидел всю эту сцену и очень сильно разозлился. Он схватил палку и ударил попугая по голове. Он делал так несколько раз до тех пор, пока с головы попугая не упали все перья. Попугай, униженный и побитый, уселся в углу полки. На протяжении нескольких дней он не открывал рта. Бакалейщик, который чувствовал большие угрызения совести из-за того, что сделал, попытался разными способами вернуть хорошее расположение духа своего компаньона. Он даже просил помощи у покупателей, но все было тщетно: попугай не разговаривал. Однажды птица сидела наверху и хранила свое обычное молчание, когда лысый дервиш зашел в лавку. Немедленно попугай спустился со своих высот и сказал: "А, ты тоже разбил банку с миндальным маслом?"

Понимание попугая таково, что он думает, что у него выпали перья из головы из-за того, что он разбил банку с миндальным маслом. Теперь приходит дервиш, который лыс, и немедленно возникает точно такое же объяснение.

Мы понимаем на том языке, на котором привыкли жить. Просветленный человек не имеет эго, у него нет смирения также. Смирение — это отполированное эго. Когда это исчезает, смирение также исчезает.

Просветленный знает, кто он, поэтому ему не нужно ложно отождествлять себя с чем-то. Раньше это было необходимо, иначе вы бы просто потерялись в толпе, вы бы не смогли жить. Это нужно, пока вы в невежестве, но когда вы становитесь просветленными, оно просто отпадает само по себе. Представьте себе, что слепой придет с палкой и спросит: "Когда мои глаза станут зрячими, нужно ли будет таскать с собой палку, или не нужно?" Что мы ему скажем? Мы скажем: "Когда глаза видят, палка не нужна". Кому тогда нужна палка, для чего? Для чего вам брести, если ваши глаза видят? Палка и ковыляющая походка перестают быть нужными, они нужны только тогда, когда вы слепы.

Теперь нужно понять вопрос. Можно ли сознавать просветление и быть просветленным? Может ли мысль о просветлении создать в вас эго?

Если эго есть, не нужно его создавать. Оно уже есть, и мысль о просветлении создается им. Если эго отбрасывается и настоящая осознанность, сознание, личность вырастают из тьмы, расцветает солнечный свет. Тогда ничто не может создать в вас мысль об эго. Вы можете провозгласить, что вы Бог, но даже это не создаст эгоистического узора, ничто не может его создать.

Можно ли сознавать просветление? Просветление — это и есть сознательность. Вы снова пользуетесь своим старым языком. Я могу понять этот язык, но он неправильный. Вы не можете сознавать сознательность, иначе вы станете жертвой безграничной регрессии. Когда вы будете сознавать вашу сознательность вашей сознательности и так далее, и так далее, и так далее до бесконечности — этому не будет конца и края. У вас будет сознание, вы будете сознавать его, и будет еще другое сознание, которое сознает это, и так далее. Потом появится третье сознание, и так далее. Этот процесс может продолжаться. Нет, это не нужно. Одного сознания достаточно.