Мне вспоминается один из моих друзей — Махараштра. Он прожил в Германии двадцать лет, а возможно, и больше. Двадцать лет он говорил на немецком языке, совершенно позабыв свой родной язык, маратхи. Он не мог ни читать, ни говорить на нем. Он совершенно забыл язык, потому что не пользовался им.
Впоследствии он заболел. Во время тяжелых приступов болезни он нередко терял сознание. Каждый раз, когда сознание покидало его, его личность словно рождалась заново. Его поведение менялось. В бессознательном состоянии он произносил слова на языке маратхи, а не немецкие слова. Когда он терял сознание, он начинал произносить вслух слова на языке маратхи. Придя в сознание после приступа, он на несколько минут утрачивал способность понимать немецкий язык.
Непрерывное заучивание наизусть в детском возрасте способствует развитию памяти ребенка, у которого фактически отсутствует сознание. Большая часть подсознательного слоя располагается близко к поверхности, поэтому в подсознание проникают самые разные вещи. В процессе учебы культурный уровень ребенка непрерывно возрастает, при этом сознательный слой его мозга постепенно утолщается, все меньше и меньше частиц этого слоя проникает в подсознание.
Психологи говорят, что на седьмом году жизни вы приблизительно на пятьдесят процентов завершаете свое образование. К седьмому году жизни вы успели познать почти половину всех вещей, которые вам предстояло бы познать на протяжении всей жизни. Почти половина вашего образования завершена, и эта половина должна стать стартовой площадкой для будущего. Теперь все остальное будет постепенно наслаиваться на эту основу. Теперь структура познания вашего детства заметно усложнилась.
Вот почему современная психология, современный психоанализ, психиатрия — все эти науки пытаются посредством анализа проникнуть в ваше детство, и если вы психически больны, корень этой болезни следует искать в вашем детстве — а не в сегодняшнем дне. Модель болезни уходит своими корнями в ваше детство. И если корни модели глубоко проникли в него, это означает реальность перемен, а также вероятность вашей духовной трансформации.
Однако, как достигается проникновение внутрь? Йога разработала надежный способ, ставший известным под названием абхьяса. Абхьяса означает непрерывное повторение определенного действия. Почему, благодаря повторению, некоторые действия становятся подсознательными? Для этого имеется несколько причин.
Если вы хотите выучить какой-нибудь текст, вам придется повторить его несколько раз. Почему? Если вы прочитаете стихотворение один раз, возможно, вы запомните несколько слов в разных местах, но если вы прочитаете его два, три и большее число раз, вы сможете запомнить несколько строк и абзацев. Повторив стихотворение сто раз, вы сможете запомнить его, как единое целое. Если вы повторите его более ста раз, ваша память будет хранить его многие годы. Вполне возможно, что вы запомните его навсегда.
Как происходит процесс запоминания? Когда вы повторяете тот или иной конкретный текст, в клетках вашего мозга отпечатывается тем больше информации, чем больше вы повторяете его. Непрерывное повторение — это непрерывная зубрёжка. В ходе повторения информация внедряется в мозг. Она становится частицей ваших мозговых клеток. И чем глубже она внедряется в ваши мозговые клетки, тем меньше вы нуждаетесь в сознании. Ваше сознание вам теперь не нужно, оно может исчезнуть.
Таким образом, все, что вы будете осваивать в процессе обучения, не требует участия вашего сознания. Если вы обучаетесь вождению, навыкам вождения автомобиля, учеба потребует от вас непрерывных, сознательных усилий, постоянного напряжения. Множество вещей, таких как дорога, транспорт, механизмы, колеса, акселератор, тормоза и все прочее, а также правила дорожного движения, потребуют вашего внимания. Будьте постоянно бдительны ко всему. И если вы целиком посвятите себя учебе, ваши усилия не окажутся напрасными.
Однако постепенно вы забудете все правила движения, ваше вождение станет бессознательным. Вы можете думать о чем угодно, вы можете находиться где угодно, ваш автомобиль будет двигаться бессознательно, без помощи вашего разума. Теперь, когда ваше тело владеет навыками вождения, и все механизмы послушно справляются с ним, ваш автомобиль движется бессознательно. Вы перестаете осознавать глубоко усвоенный навык, и он перемещается в подсознание. Проникнув в подсознание, он начинает воздействовать на вашу душу, на вашу жизнь, на ваш характер, постепенно меняя их. Эти изменения, не требуя напряжения или внимания с вашей стороны. Они будут происходить на всем пути, ведущем вас в подсознательное, которое постепенно начинает превалировать над сознанием.
Одно из достижений йоги состоит в том, что она разработала понятия абхьясы — непрерывного повторения. Посредством постоянного повторения вы вовлекаете в работу ваше подсознание. Подсознание начинает действовать, и вы начинаете испытывать чувство непринужденной легкости и свободы. Ваши усилия становятся ненужными, вещи обретают свое естество. В старых священных книгах говорится о том, что мудрец не тот, у кого добрый характер, поскольку последний предполагает существование "антихарактера", противоположного характера. Мудрец — тот, кто не способен творить зло, тот, кто не подозревает о его существовании. Доброта его, исходит из подсознания, он весь словно излучает доброту. Какими бы ни были его действия, они обернутся добрыми делами. Добро стало сущностью его души, самой его жизнью. И все же, в какой мере может быть верна мысль о том, что мудрец добр, если учесть, что он, в сущности, не знает, чем отличается добро от зла? Конфликт между добром и злом ему неведом. Добро, проникшее к глубинным корням его души, уже не осознается им, как ее глубинная сущность. Если добро кажется вам глубинной сущностью вашей души, значит, бок о бок с ним по-прежнему уживается зло. Его борьба с добром непримирима. И каждый раз, когда необходимо действовать, вы делаете выбор: "Я должен делать добро, я не должен делать зла". Этот выбор порождает мучительный конфликт, непрерывную внутреннюю войну, которая жестоко насилует вашу личность. И если тот конфликт порождает неразрешимые противоречия в вашей душе, вы никогда не познаете подлинной внутренней свободы.
А теперь нам следует приобщиться к сутре. Йога подразумевает, что разум иссякает, но может ли разум, равно как и все модификации его, иссякнуть?
Разум иссякает, вследствие непрекращающейся тренировки души и абсолютного отсутствия привязанности.
Истощение разума, со всеми его модификациями, наступает по двум причинам. Первая причина - абхьяса, непрекращающаяся работа души, и вторая — полное отсутствие желаний. Отсутствие желаний создает характерную ситуацию, а непрерывная работа душа — это методический прием, используемый в этой ситуации. Попытайтесь осознать каждую из этих причин.
Все ваши поступки обусловлены определенными желаниями. А эти желания могут исполниться только при условии совершения определенных действий. До тех пор, пока ваши желания не иссякнут, вы не прекратите своих действий. Вы вложили немало энергии в эти действия, в эти поступки. Одна из особенностей личности и разума человека состоит в том, что его отказ от выполнения некоторых действий, нередко обусловлен теми страданиями и невзгодами, которые они влекут за собой.
Но почему вы совершаете их? Вы совершаете их, движимые определенными желаниями, но эти желания не исполнятся, если вы не будете выполнять эти действия. Итак, необходимо отметить две вещи. Первое, вам приходится предпринимать определенные действия. Возьмем, например, гнев. Отчего вы впадаете в гнев? Вы впадете в гнев, если где-то, кто-то, почему-то, пытается вам помешать. Вам хочется чего-то достичь, но кто-то создает препятствие для вашего желания. Это может вызвать приступ гнева в вашей душе.
Причиной вашего гнева могут стать самые обычные вещи. Если, передвигаясь по комнате, вы спотыкаетесь о стул, преградивший вам дорогу, вы теряете душевное равновесие из-за стула. Или, пытаясь отпереть дверь ключом и обнаружив, что замок не работает, вы начинаете сердиться из-за двери. Это нелепо, поскольку гнев, вызванный вещью, есть абсурд. Все, что создает препятствие того или иного рода, вызывает гнев.
