Продолжайте наблюдать. Это требует смелости, но однажды, когда вы решитесь, это становится очень простым действием.
Никогда не просите, чтобы я вас поддерживал. Просто спрашивайте понимания, спрашивайте осознанности, но не поддержки. Язык поддержки — это язык эго. Вы хотите, чтобы вас поддержали, чтобы кто-нибудь похлопал вас по плечу, чтобы он вас приветствовал, чтобы он сказал, что у вас все в порядке. Вы хотите, чтобы весь мир дарил вам гирлянды, чтобы он говорил, что вы великий. Но почему у вас возникает эта потребность? Эта потребность возникает, потому что глубоко внутри вы не определены, глубоко внутри вы не знаете, на самом деле все ли у вас в порядке или нет. Если у вас на самом деле было бы все в порядке, вам не нужна была бы поддержка. Если бы у вас на самом деле все было бы в порядке, вы бы не стремились к людям, которые бы вас хлопали по плечу, и приветствовали вас, и украшали вас гирляндами. Вы бы в этом не нуждались. Эта нужда возникает как раз потому, что глубоко внутри вы запутаны, вы неуверенны в себе, вы колеблетесь.
Помните: вы можете собрать вокруг вас толпу, которая будет приветствовать вас. Но это вам не поможет. Это ничего не изменит. Вы можете обмануть себя, но это вам не поможет. Вот что такое политика. Весь мир политики есть не что иное, как поиск поддержки от других. Вы становитесь президентом страны, вы чувствуете себя хорошо, у вас очень высокий пост, но первое, о чем вам следует помнить — это то, что вы стремитесь к поддержке людей, вы хотите, чтобы они вам аплодировали, и это показывает то, что вы глубоко внутри чувствуете себя неполноценными. Это показывает то, что вы глубоко внутри не цените свое бытие, и вы выставляете его на аукцион, чтобы вас поддержали.
Я слышал, что однажды Мулла Насреддин отправился на рынок со своим ослом. Он хотел продать его, потому что он ему полностью надоел. Это был худший осел из всех. Он не хотел идти туда, куда хотел Мулла, он шел только туда, куда сам хотел. При этом он брыкался и создавал очень много суеты повсюду. И как только они встречали людей, этот осел сразу начинал доставлять огромные трудности Мулле. Поэтому однажды он настолько этим пресытился, что отправился на рынок. Многие покупатели спрашивали у него, почему он продает осла, и он рассказывал им всю историю. Он рассказывал правду. Он рассказывал, что это за осел. И поэтому никто не хотел покупать его. Кто будет покупать такого осла? Был уже вечер, целый день к нему подходили люди, и когда он рассказывал правду, они начинали смеяться над ним.
Потом, однажды, к нему подошел человек и сказал: "Ты просто глупый. Так ты никогда не продашь осла. Надо все делать по-другому. Если ты дашь мне немного комиссионных, я помогу тебе. Смотри, как это делается".
И Мулла сказал: "Хорошо", потому что он очень устал.
Человек встал на стул и громко закричал: "Самый лучший осел, который когда-либо жил на этой земле. Самое прекрасное животное. Он самый послушный, самый удивительный. Можно даже сказать, что он религиозный".
Тотчас же собралась толпа. Они начали торговаться. И цена росла все выше и выше. Даже Мулла пришел в восхищение и сказал: "Подожди. Я передумал. Я не хочу продавать такого прекрасного осла, такое прекрасное животное. Я не могу его продать. Я никогда не знал, что он такой хороший. Я дам тебе твои комиссионные, но продавать его я не хочу".
Вот что такое политика. Вы не знаете, чего вы стоите. Но вы идете на рынок, выставляете себя на аукцион, и когда люди приходят и начинают хвалить вас, вы начинаете себя рекламировать. Они начинают хвалить вас еще больше, вы чувствуете себя прекрасно. Вы начинаете чувствовать определенную значимость, почему бы иначе, так много людей сходили с ума от вас?
Человек, который ценит свое бытие, не нуждается ни в какой поддержке. Попытайтесь почувствовать себя. Любая поддержка, любое вдохновение опасно. Они подкидывают вас кверху, и эго очень сильно этим наслаждается. Но эго — это ваша болезнь. Вы не нуждаетесь в поддержке, вы нуждаетесь в понимании. Вы нуждаетесь в ясности, чтобы видеть.
А я здесь не для того, чтобы делать из вас солдат, поддерживать вас, вдохновлять вас, говорить вам, чтобы вы бросались в сражение за страну или за религию. Я не творю солдат, я не творю армию, я пытаюсь сделать из вас индивидуальности. Я пытаюсь помочь вам стать такими уникальными, чтобы вы были в гармонии с собой, чтобы вы знали, где вы, кто вы, что вы делаете, чтобы вы наслаждались этим, потому что это единственный путь, и это ваше единственное предназначение. Почувствуйте ваше предназначение, и тогда у вас будет все хорошо.
Я здесь не для того, чтобы делать из вас индуистов, христиан, мусульман. Это они нуждаются в поддержке, они нуждаются в армии, они нуждаются в лозунгах, они нуждаются в политике. Они нуждаются в маньяках, в одержимых, в убийцах, в жестокости. Они нуждаются в своего рода, насилии, чтобы убедить себя, что они совершают великие поступки. Нет, я здесь не для того, чтобы научить вас совершать великие подвиги. Я здесь для того, чтобы сказать вам лишь одно, очень простую вещь, обыкновенную. Я здесь для того, чтобы вы поняли, кто вы, потому что я и так знаю, что вы уже великие. И когда я говорю, что вы уже великие, пусть эти слова не будут поддержкой, потому что все такие же великие, как и вы, ничуть не меньше и ничуть не больше. Я вижу мир, каждая индивидуальность в нем уникальна, она несравненна. Поэтому вам не нужно ни с кем соревноваться, вам не нужно ничего доказывать. Вы уже самоочевидны, вы уже есть. Существование приняло вас, оно дало вам рождение. Бог уже сделал вас своим жилищем — что вам еще нужно?
Четвертый вопрос:
Не думаете ли вы, что монахи дзен, которые делают смех своей ежедневной утренней медитацией, относятся слишком серьезно к смеху?
Нет, потому что они смеются повторно. Они смеются над первым смехом. Они говорят: "Какие мы глупые! Почему мы смеемся?"
Если вы смеетесь только один раз, это может быть серьезным, поэтому никогда не забывайте о том, что нужно смеяться дважды. Сначала просто смеетесь, а затем смеетесь над тем, что смеетесь. И тогда вы перестаете быть серьезными.
Кроме того, люди дзен совершенно отличаются от тех людей, которых вы обычно называете религиозными. Они не такие. Дзен — это не религия, это видение. У него нет никаких писаний, у него нет ничего, за что можно зацепиться. Людям дзен некуда идти, у них нет цели. В дзен нет методов, нет средств, которые направлены на определенную цель и которые ведут к какому-то концу. Он и есть конец.
Очень сложно понять дзен, потому что если вы хотите понять его, вам придется отбросить все, что вы несли до сих пор с собой, вам придется отбросить христианство, индуизм, мусульманство, джайнизм, вам придется отбросить всю эту чепуху; это все прогнило. Понять дзен очень-очень сложно не из-за тех внутренних качеств, которые ему присущи, но из-за вашего обусловленного ума. Если вы будете смотреть как христиане или как индуисты, вы не сможете увидеть, что такое дзен. Дзен очень чистый. Глаза, полные доктрин, упустят его. Дзен настолько чистый, что даже если единственное условие возникнет в вашем уме, вы его упустите. Дзен — это только намеки.
Прошлой ночью я читал книгу. Великому дзенскому мастеру Чу Чу задали вопрос: "Какая религия главная?" Он ждал в тишине, как будто бы не слышал вопроса ученика. И тогда ученик повторил слова: "Какая религия главная, сэр?" Мастер продолжал смотреть, куда смотрел до этого. Он даже не повернул лица к этому ученику. И тогда ученик задал этот вопрос в третий раз: "Вы слышали меня или нет? Где вы?"
Мастер сказал: "Посмотри на эти кипарисы в саду".
Все. Такой был его ответ. "Посмотри на эти кипарисы в саду".
Ситуация была такой же, когда Будда дал толчок миру дзен посредством цветка. Он смотрел на цветок в то время, когда вокруг него собрались тысячи учеников. Они хотели послушать его лекцию, но они не понимали, что происходит, и тогда один монах, Махакашьяпа, улыбнулся и засмеялся, Будда позвал его, дал ему цветок и сказал тем, кто собрался там: "Все, что может быть сказано, я сказал вам, а все, что не может быть сказано, я дал Махакашьяпе". Он поступил прекрасно, когда дал цветок Махакашьяпе, потому что Махакашьяпа улыбался, он расцвел.
