Сказать, что надо постоянно думать о вопросе, тоже ничего не сказать, потому что это и так всем очевидно. Еще глупее предположить, что вопрос надо постоянно задавать и задавать себе, так сказать, повторять его, будто ты глупый и не услышал его с первого раза…

Чтобы научиться тому, как стать вопрошанием, надо принять, что это большой труд. Если бы он не был большим, вы бы уже давно этим искусством овладели. Это большое дело, а потому его можно разбить на шаги. И первым шагом надо понять, что такое вопрос.

Следующим, как мы задаем вопросы.

Третьим, что происходит с тем, кому задали вопрос, почему вопрос вынуждает его отвечать на себя?

Вот тогда станет возможным понять, как приложить эту силу к себе.

Наиболее распространенное определение того, что есть вопрос, было сделано в тридцатых годах в словаре Ушакова. Это языковое определение, в нем вопрос приравнен к части речи, к предложению:

«Предложение, обращение, требующее ответа, объяснения. Задать вопрос. Поставить вопрос кому-нибудь. Обратиться с вопросом».

Ушакову вторят многие современные словари. А истоки этого понятия были заложены еще Далем:

«Вопрос – предложение, требующее ответа, объяснения, отзыва, подтверждения или отрицания, согласия или отказа».

Другой подход к определению понятия «вопрос» был задан Ожеговым, у него вопрос – это не часть речи, а риторическое действие:

«Обращение, направленное на получение каких-нибудь сведений, требующее ответа. Задать в. В. докладчику. Сказать что-н. в ответ на вопрос».

Ожегову тоже следует часть языковедов.

Словарь-справочник лингвистических терминов Э. Розенталя занимает некую особую позицию. Вопрос – это и не предложение, и не обращение:

«Высказывание, имеющее целью побудить слушающего сообщить говорящему нечто, требующее выяснения».

Кроме этих определений, которые можно считать определениями основного значения, существуют и определения дополнительных значений этого слова, вроде дела, которое требует разрешения, и тому подобных. Но все они уже не о вопросе как таковом.

Что же касается основных определений, то очевидно, что они жестко увязывают понятие вопроса с речью – устной или письменной, а в речи – со словом. Вопрос как предложение, если вдуматься, даже не имеет отношения к человеку, ему достаточно собственно речи, и он существует только в речевой среде.

Вопрос как обращение уже учитывает человека, из этого определения можно сделать вывод, что вопрос все же без человека не задается, возможно, и не существует.

Вопрос как высказывание, имеющее целью побудить, с очевидностью допускает существование и второго человека, к которому вопрос обращен через речь. Но если мы пойдем дальше, то станет ясно, что он невозможен без побудительного воздействия. А что такое побуждение?

Самым чарующим до сих пор остается определение Даля:

«ПОБУЖДАТЬ, побудить кого к чему, понуждать, склонять, понукать, заставлять делать что. Соревнованье побуждает. Побуди его чем-нибудь заняться делом. – ся, страдат. и возвр. Иной побуждается желаньем добра, другой суетностью. Побужденье ср. побудка ж. действ. по глаг. и | побуждающая сила, причина.

Побудка и пробудка воен. встань, барабанный бой и голос трубы, утренняя заря. | Побудка вост. побудок м. сев. врожденный всем животным дар, исполнять все потребности свои бессознательно. В побудке животных слиты в одно ум и воля, или думка и сердце, разрозненные в человеке. Легавая собака ищет дичь побудкой. Птица летит в отлет по побудке. Пчела строит соты не ученьем, а побудкой.

Побуждатель, побудитель, – ница, побуждающий кого к чему-либо. Побудительная причина, заставившая поступить так, а не иначе».

Похоже, побудка была именем для того, что стали в рамках естествознания называть инстинктом. Вглядимся.

В основном побуждение понимается как понуждающее воздействие некой силы. И это очевидно, что задающий вопрос требует ответить и прилагает некое усилие, заставляющее нас действовать определенным образом. Но то, что при этом он что-то будит во мне или в моем разуме, упускается нами. И то, что будит он это на уровне инстинктов, как сказали бы сейчас, то есть некоего естественного устройства той среды, которая принимает воздействие, это мы даже не допускаем.

Между тем, вопрос с очевидностью может быть и внутренним состоянием человека, не имеющим никакого отношения к речи. И он понуждает действовать, становясь, как это называется в психологии, мотивом или причинной движения. И это связано с природой чего-то в человеке.

Понимание этих простейших очевидностей выводит нас на иной уровень исследования понятия «вопрос».

Очевидно, что вопрос – это вовсе не предложение и не обращение, даже если он и исполнен в словах. Слово нужно лишь затем, чтобы выразить содержание вопроса, сделать его понятным. Когда мы говорим, что во взгляде читался безмолвный вопрос, мы понимаем, что слово – нечто внешнее для вопроса.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.