Серия «Наука о духе»

© Шевцов А., 2024

© Издательство «Роща», оформление, 2024

В 1840-е годы Урбен Леверье с помощью ньютоновской механики предсказал положение тогда еще не открытой планеты Нептун на основе анализа возмущений орбиты Урана. Это описание точного научного метода, укладывающегося в рамки простейшего точного рассуждения: если ты раз за разом бьешься об одну и ту же дверь, которая не открывается, посмотри, нет ли тут стены…

Когда этот метод применяет астроном, физик или математик, это научно. Но стоит нечто подобное применить психологу или философу-антропологу, как на лицах собратьев по научному сообществу появляется скептическая улыбка: наука о человеке не является точной наукой, а потому точные методы в ней не применимы!

Как ни странно, психологов и философов это устраивает. Положение второсортных ученых имеет свои преимущества – оно снижает ответственность и требования к внутреннему горению исследователя. Философу не надо исследовать, ему достаточно иметь хорошую память, много читать и уметь говорить так, чтобы никто не понимал…

При этом все точные науки – плод разума. Нет в мире никаких точных наук! Есть разум и его методы описания и познания мира. Если разум может быть точным в отношении далеких планет, почему он не может быть точным в отношении человека? Просто потому, что это не нужно! У точного знания о человеке нет заказчика! Человек – это не тело, которому можно продать много одежды и еды, поэтому ему воли лучше не давать!

Тем не менее честный исследователь постоянно натыкается на факты, не укладывающиеся в научную картину человека. Их множество. О них писали самые авторитетные ученые, вроде директора Института мозга человека им. Н.П.Бехтеревой. Но они же пишут и о цензуре научного сообщества: за покушение на устоявшуюся научную картину исследователь будет наказан всеобщим порицанием научного сообщества!

При этом очевидно, что многие не признаваемые наукой явления внутреннего мира человека повторяются так часто и у такого количества наблюдателей, что, самое малое, требуют остановиться и посмотреть.

Но что ты обнаружишь, если посмотришь?

Либо то, что это ошибка восприятия или метода наблюдения, либо то, что это не укладывающаяся в научную картину действительность. Второе опасно, потому что тогда выяснится, что либо вся научная картина неверна, либо мы подошли к границе, за которой она перестает быть объяснительным принципом, и ее надо расширять, как это раз за разом делает со своей теорией физика.

Физика потому и царица наук, что она может себе позволить пересматривать свои основы. А психология с философией – служанки физики и теологии именно потому, что в них все давно омертвело и окостенело. Старенькое и дряхлое! И они заняты исключительно дележкой мест в научном сообществе и государстве!

Но к делу!

Мы раз за разом проводим прикладные семинары, посвященные духу. На последнем мы брали для изучения такое проявление духа, которое со времен Платона занимает исследователей и зовется Яростным духом. Платон называл это Начало в душе человека тюмоедис (τό θυμοειδές).

Это тот самый Тюмбс, который возмущается в стражах, когда в государстве творится несправедливость, и возмущается в каждом из нас, когда животные потребности начинают возобладать над разумом. Этот дух в человеке всегда на стороне разума и всегда помогает разуму овладеть животным началом. Ценнейшее наблюдение!

Это наблюдение сделано еще Платоном, хотя он излагает его устами Сократа. Об этом месте из четвертой книги «Государства» знают все философы и не подозревают психологи, потому что Платон на полном серьезе говорит там об устройстве души. А души-то нет! Психолог это знает, в отличие от всех Сократов, Платонов и Аристотелей, а потому они ему не интересны! Разве что чтобы сказать о том, какими примитивными были их взгляды!

Однако любой вдумчивый человек, если вглядится в себя, обнаружит, что стоит ему принять разумное решение хотя бы делать по утрам зарядку и согнать лишний вес, а затем полениться, как что-то в нем возмущается и принимается его грызть и ругать за эту слабость. Он может посчитать, что это в нем заговорила совесть. Но это только по отсутствию культуры самонаблюдения и понимания человека.

Стоит вглядеться в то, что возмущается и грызет, и ты обнаруживаешь, что это тот же самый дух, что толкает тебя на свершения и самоотверженную работу. Это яростный дух, который заставляет нас гореть и светить! И ты потянешься к Платону, чтобы прочитать про тюмбс!

Затем ты делаешь следующий шаг и вдруг обнаруживаешь, что этот греческий дух, этот тюмос, на удивление похож на то, что описывает как дух русский язык. Он даже находится в том же месте в груди, что и тюмос, и ведут они себя одинаково. Но не принимать же нам, что в русском человеке дух греческий. Нет, это русский дух, это тот самый дух, который узнают в сказках, стоит русскому богатырю прийти в иной мир.

Любопытно, но наш народ не только видел дух, он и видел его органы, он называл общий орган, в котором находится дух в груди человека – Духовиной. А в ней есть Духовая жила, и есть места, где дух уплотняется и накапливает огонь – Осердье и Коренец. Все эти слова можно найти у Даля, как имена для внутренних частей тела.

Но еще любопытнее то, что в самых сложных жизненных выборах, когда разум не знает, что делать, мы переключаемся с сознания на дух, и в духе делаем прыжок в неведомое, подобный тому, как приходили сюда, когда воплощались.

Я подробно разбирал это в предыдущих книгах.

В этот миг дух замещает ту среду, в которой обычно существует Разум, и из которой Разум делает образы, с помощью которых думает. И Разум принимает такую замену, он не отличает эту среду от привычной и начинает думать в духе. Наблюдения это показывают с очевидностью!

Но что еще удивительнее и что пугает: если в то место, где должен находиться твой дух, вселить любой иной дух, просто паразита, которого народ называет чужим духом, твой разум примет его как среду для работы и будет думать так, как навязывает этот дух!

Это не то одержание злым духом, с которым борются батюшки, изгоняя бесов. Это просто бытовая болезнь! Но она так заразна и так широко распространилась, что мы считаем ее, как какой-нибудь грибок, своей природой…

Как разглядеть этот вид одержания?

Достаточно принять решение проходить во всех случаях разумно и начать наблюдать за отклонениями. И вы с неизбежностью увидите, что люди постоянно не соблюдают договоры, словно этих людей подменяют. Таких, кто, поставив цель, идет к ней, не отвлекаясь, считанные единицы. Они считаются выдающимися управленцами или учеными.

А все остальное человечество, начав решать задачу, уже через секунды занято чем-то другим. Почему?

И почему дети, если им поставить сложную задачу, могут не знать, как ее решить, но будут решать ее, а наставники так не могут, они теряют задачи и начинают мешать и детям, и друг другу?

Моя цель – мой собственный яростный дух, тот, о котором писал Платон, как о духе стражей и защитников справедливости, тот, о котором Пушкин сказал, как о духовной жажде и о языке, способном глаголом жечь сердца людей. Но прямое познание этого духа оказывается очень трудным. Видимо, он так привычен и вездесущ, что я разучился его видеть.

Поэтому придется пойти иным путем. Это разговор о Школе познания духа. В сущности, любое познание – это созерцание. Но чтобы созерцание случилось, надо научиться наблюдению и самонаблюдению. Лучшее познание дает прямое и непосредственное наблюдение. Но чтобы достичь его, я вынужден буду сначала отбросить все лишнее, что загромождает мое сознание. Для этого придется научиться различать и мгновенно определять, что это не то, что я ищу.