Из этого ясно, что удары, нанесенные самооценке, оставляют глубокие раны. Эти раны порой бывают столь серьезными, что мы невольно задумываемся о том, что показное самодовольство большинства людей в спокойной и комфортной ситуации – всего лишь видимость. Она исчезает, стоит перейти от слов к действиям, от простого к сложному, от привычного к новому, от безопасности к угрозе, от теории к практике…

Неадекватность нашей самооценки становится очевидной, стоит жизненным трудностям появиться на горизонте [8]. Когда речь идет о наиболее уязвимых группах, людях с особенностями психики или социальными трудностями (к примеру, одинокие, безработные или те, у кого нет постоянной работы), кризисы самооценки приводят к самым тяжелым последствиям и становятся причиной различных форм эмоциональных страданий. Более детальный анализ этого явления позволяет увидеть связь между проблемами с самооценкой и большинством психических расстройств, например депрессией [9] и тревожным расстройством [10], алкоголизмом и употреблением наркотиков в подростковом возрасте [11], расстройствами пищевого поведения [12]. Так ли устойчива самооценка среднестатистического западного человека? Очевидно, что нет.

Так ли высока самооценка тех людей, которые, размышляя о себе и своих возможностях, приходят к выводу, что они «чуть лучше большинства»?

И чем тогда объяснить это абсурдное желание купить себе машину больше, мощнее и шикарнее, чем нужно? А когда мы купили эту машину, откуда берется непреодолимое желание всем ее показать и ехать с превышением скорости? Чем объяснить эту погоню за модой, заставляющую нас выбрасывать почти новые вещи, потому что они якобы устарели? И что убеждает нас каждый год обновлять свой гардероб? Чем объяснить это безумное желание обладать кучей ненужных вещей? Не чем иным, как рекламными слоганами, льстящими нашей самооценке потребителей: «потому что вы этого достойны», «где вам удобно и когда вам удобно».

Неужели нам больше нечем удовлетворить свое эго, кроме как этими льстивыми обещаниями? Неужели мы так ослабли, что не способны защитить себя от диктатуры красоты, молодости и худобы, навязанной нам модными журналами и корпорациями? Или же мы так поглощены самолюбованием, что не видим, как легко реклама заманивает нас в самые примитивные ловушки?

Если верить философам, социологам и политологам, мы постепенно задыхаемся под гнетом собственного эго. Считается, что непрестанно возрастающий индивидуализм ведет нас ко все большей лени, социальной разобщенности, распущенности и самодовольству. Может быть, самооценка – это просто проявление эгоцентризма и номбрилизма?[4] Нарциссизма? Или это побочный продукт безответственного общества, которое своим насилием и ложью порождает индивидов, убежденных в том, что для выживания им необходимо быть лучше и ценнее других? В таком случае укрепление самооценки неизбежно создаст культ собственного «я», наносящий ущерб ценностям альтруизма, без которых невозможна жизнь общества.

Эта критика не нова. Чрезмерное внимание к себе всегда рассматривалось как вредное и для самого человека, и для общества в целом. Вспомните Паскаля: «Мое “я” заслуживает ненависти»[5] или Канта: «Любовь к себе пусть не всегда порочна, но всегда служит источником зла».

Так что же, нужно отречься от своего эго? Стоит ли считать токсичными любые размышления о своей самооценке, любые попытки ее взрастить, улучшить и развить?

Возможно, мы правда слишком уж много думаем о наших маленьких жизнях и личностях. А может быть, мы просто не умеем правильно думать о самих себе…

В первую очередь это происходит из‑за того, что мы слишком легко поддаемся влиянию фальшивых ценностей и предписаний: производительности, изобилия и внешности. Вот три бича и общественной, и психологической жизни [13]. Возьмем производительность: желание выполнить свое дело хорошо – это нормально, но не стоит видеть повсюду «челленджи» и доводить себя до болезненного состояния ради вечного статуса «победителя» (это теперь уже обычное явление Ален Эренберг[6] называл «усталостью от себя» [14]). Изобилие: нет ничего странного в том, чтобы хотеть иметь крышу над головой, одежду и пропитание. Однако нельзя назвать нормальной покупательскую горячку, возбуждаемую любым новым товаром, которым крутят у нас перед носом. А что насчет внешности? Вполне нормально наслаждаться своим телом и ухаживать за ним, но уж точно не трястись над каждой морщинкой или седым волосом.

Еще одной причиной искаженного взгляда на самооценку является то, что создание и поддержание своего образа в нашей личной экономике стоит сегодня невероятно дорого. В обществе, возведшем внешность человека на пьедестал, мы уже не можем не думать о самих себе. Отсюда результат: наше эго и правда чудовищно раздуто, вездесуще и избаловано вредными сладостями, от которых оно теперь зависит. Не случайно расстройства пищевого поведения, такие как булимия и анорексия, так тесно связаны с проблемами самооценки. Напрашивается еще более яркое сравнение: существует булимия самооценки, когда эго расширяется и поедает само себя, а затем себя же изрыгает; существует также и анорексия самооценки, когда мы впадаем в аскезу и самоограничение, думая, что растем над собой, а на деле не слушаем себя и наносим себе еще больший вред. Это бесполезные страдания, ведущие лишь к еще большим страданиям и самонаказанию…

Далее, говоря о страданиях, связанных с самооценкой, мы увидим, что вездесущее эго – это больное эго. Решение заключается не в том, чтобы меньше думать о себе, а в том, чтобы думать о себе иначе. К тому же и в этой ситуации у нас нет выбора: нам жизненно необходима оценка самих себя. Но, вероятно, эта оценка должна принять иную форму.

Теперь мы постараемся понять, как живет и чем дышит самооценка, что ее питает и разрушает, освобождает и ограничивает. Отношение к себе, другим и действиям: мы поговорим обо всем, что важно для формирования самооценки. Это поможет нам ее понять, а потом и изменить. Это не так уж сложно, вы увидите…

Самооценка – это способность:

● Говорить то, что я думаю.

● Делать то, что я хочу.

● Не сдаваться в трудных ситуациях.

● Не стыдиться отказать.

● Не поддаваться влиянию рекламы или моды, которые пытаются заставить нас поверить, что мы недостаточно хороши, если не носим ту или иную одежду или думаем не так, как другие.