Иисус, – скажи это Ему с силой – пусть никогда не придет мне на ум из ложного смирения отказаться от главной добродетели – крепости. Даруй мне, Господи, умение отличать золото от изгари.

474. Матерь наша! Надежда наша! Как надежно мы стоим, припав к Тебе, хоть в мире все дрожит и шатается!

475. Ты чувствуешь необходимость обращения: Он просит у тебя все больше… А ты с каждым днем Ему отдаешь все меньше!

476. В действительности к каждому из нас, как к Лазарю, был голос: veni foras – ”выйди вон!” Он-то и заставил нас двигаться.

Какую грусть вызывают те, кто лежат мертвыми и не знают силу милосердия Божия!

Обнови же святую радость твою, ведь вот – рядом с тем, кто разваливается без Христа на части, восстает человек, воскресший вместе с Ним.

477. Земные привязанности, даже когда они не есть вожделение смрадное и иссохшее, облекают, как правило, ядро эгоизма.

Поэтому, не питая презрения к подобным привязанностям, которые могут быть в высшей степени святы, всегда стремись очистить намерения свои.

478. Не ищи сочувствия – такое желание весьма часто есть признак гордости или тщеславия.

479. Когда ты разглагольствуешь о богословских добродетелях – вере, надежде, любви, подумай о том, что это, прежде всего, жизненные добродетели, а уж потом пригодные для теоретизирования.

480. Есть ли что-то в твоей жизни, что не соответствует твоему христианскому призванию и не позволяет тебе стремиться к очищению?

Исследуй душу свою и изменись.

481. Тщательно проследи за своим поведением. Ты увидишь, что душу твою переполняет масса недостатков, которые и тебе причиняют вред и, возможно, тем, кто тебя окружает.

Помни, сын мой, что микробы не менее опасны, чем дикие звери. А ты пестуешь эти недостатки, эти просчеты – так выращивают микробы в лабораториях – они плодятся, вследствие твоего неумения смиряться, пренебрежения молитвой, долгом, вследствие незнания себя… И вот, впоследствии, эти очаги заразы отравляют среду твоего обитания.

Ты нуждаешься в ежедневном, тщательном испытании совести, которое привело бы тебя к конкретным намерениям измениться в лучшую сторону. Тогда ты действительно почувствуешь боль из-за своих недостатков, ошибок и грехов.

482. Господь Всесильный, Всемогущий, Всеведущий должен был избрать Матерь Себе.

Что бы ты сделал, если бы тебе нужно было бы избрать Ее? Думаю, что и ты, и я выбрали бы ту, которая у нас есть, облекши ее полнотой благодати. Так и поступил Бог. Поэтому после Святой Троицы следует Мария.

Богословы приводят логическое объяснение этому изобилию благодати, этой безгрешности, чуждой сатанинским проискам: это было целесообразно, Господь мог это сделать, и Он это сделал!

Это великое доказательство. Самое неопровержимое доказательство того, что Господь с первого мгновения наделил Матерь Свою всеми преимуществами. И такова Она и есть: прекрасная и чистая, непорочная телом и душою!

483. Ты ждешь победы, завершения битвы… А его все нет?

Возблагодари же Бога, словно ты уже достиг этого рубежа, и предай Ему свое нетерпение. Vir fidelis loquetur victoriam – ”верный воспоет радость победы.”

484. Случается, что ты как будто сопротивляешься Воле Божией, чувствуя себя оторванным от Него, Который даже и во сне вдохновлял тебя на постоянную молитву.

Это слабость, ты прекрасно это знаешь: возлюби же Крест, отсутствие множества вещей, которые в мире считаются необходимыми для жизни, препятствия и препоны, что встречаются в начале пути или мешающие следовать далее, самое твое ничтожество и духовную скудость.

Предложи же Ему – с деятельной любовью – все, чем ты владеешь, и все, чем владеют ближние твои: с точки зрения человеческой, это немало, с точки же зрения божественной – это ничто.

485. Случалось, один из друзей говорил мне: ”Отец мой, я, в самом деле, чувствую себя усталым и в душе холодным. Когда я молюсь или выполняю иную какую обязанность, налагаемую благочестием, мне кажется, что я играю комедию…”

Этому другу и тебе – если ты оказался в том же положении – я отвечаю: ”Комедию? Великолепно, сын мой! Играй же комедию! Сам Господь – твой зритель! Отец, Сын и Дух Святой, Сама Святая Троица созерцает нас в те минуты, когда мы играем комедию”.

Играть так перед лицом Божиим, ради любви, ради того, чтобы ублажить Его, когда ты живешь с трудом, как же это замечательно! Быть жонглером Господа Бога! Как же прекрасно это выступление, что проводится во имя Любви, в духе самопожертвования, без всякой корысти, только, чтобы порадовать Господа нашего!

Это и значит – жить во имя Любви.

486. Сердце, что питает беспорядочную привязанность к земным вещам, словно бы привязано цепью, ”тонкой нитью”, которая не дает ему воспарить к Богу.

487. ”Бодрствуйте и молитесь, дабы не впасть вам в искушение…” Это поразительно, с какой легкостью может быть заброшено божественное предприятие ради иллюзии- однодневки!

488. Теплохладный апостол – большой враг душ человеческих.

489. Доказательством ”теплохладности” служит недостаток сверхъестественного ”упорства”, крепости духа, с которой работают, засуча рукава, пока, наконец, не положат ”последний камень”.

490. Есть сердца твердые, но исполненные благородства, что, приблизившись к жару Сердца Христова, подобно бронзе, истаивают слезами любви, раскаяния. И они загораются!

И напротив, у людей теплохладных – сердца из глины, из ничтожной плоти… И они идут трещинами. Они – прах. Горько за них.

Скажи вместе со мной: ”Господи Иисусе, удали теплохладность! Прочь, теплохладные!”

491. Вся доброта, все великолепие, все величие, вся красота, вся благодать украшают Матерь нашу Марию. Разве не зажигает твое сердце влюбленностью сама возможность быть сыном такой Матери?

492. Мы влюблены в Любовь. Посему Господь не хочет, чтобы мы были высохшими, жесткими, как мертвое дерево. Он хочет видеть нас пропитанными Его любовью!

493. Подумай, понимаешь ли ты это кажущееся противоречие: один человек, когда стукнуло ему тридцать, записал в своем дневнике: ”я уже не молод”. Когда же ему исполнилось сорок, он вновь записал: ”Пока не отпраздную свое восьмидесятилетие, буду по-прежнему молод, если же умру, не дожив до него, я решу, что планы мои сорвались”.

Несмотря на годы, он всегда жил, полный зрелой юности Любви.

494. Как понимать мне вопрос, заданный душою, что так возлюбила Бога: ”Случалось ли мне, о Господи, Любовь моя, когда-либо причинять Тебе боль хоть чем-либо, что было во мне, недовольной миной, поджатыми губами?”

Проси у Бога Отца твоего, чтобы он даровал нам этот неустанный опыт любви.

495. Ты видел, с какою любовью, с каким доверием друзья общались со Христом? С какой естественностью упрекают Его сестры Лазаря в том, что не было Его рядом: ”Мы посылали сказать Тебе… Если бы Ты был здесь!…”

Доверительно, не торопясь, скажи Ему: ”Научи меня общаться с Тобой с любовной дружественностью Марфы, Марии и Лазаря; как общались с Тобой и первые Двенадцать Твоих учеников, хотя поначалу следовали они за Тобой, возможно, вдохновленные не самыми божественными побуждениями.

496. Как приятно мне созерцать Иоанна, преклонившего голову свою на грудь Христу! – Это похоже на то, как с любовью мы, хоть и стоит нам это усилий, склоняем перед Ним ум, дабы он загорелся огнем Сердца Христова.

497. Господь любит меня… И святой апостол Иоанн пишет: ”Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас”. – И как будто этого недостаточно, Христос обращается к каждому из нас, невзирая на наши бесспорные немощи: ”Симон Ионин, любишь ли ты Меня больше, нежели они?”

Пришло время ответить: ”Господи, Ты все знаешь, Ты знаешь, что я люблю Тебя!” и смиренно прибавить: ”Помоги мне еще больше любить Тебя, умножь любовь во мне!”

498. ”Любовь подразумевает дела, а не приятные речи”. Дела! – Намерение: Я по-прежнему буду неустанно говорить Тебе о своей любви – сколько раз я сегодня говорил Тебе о ней! – но, с помощью благодати Твоей, пусть само поведение мое, повседневные мелочи взывают к Тебе, так являя Тебе мою любовь.