— Мишка живет в другом мире, — объяснил Волшебник. — Он — воин, и живет в мире воина. Для тебя этот город — своя территория. Тут нет опасностей… а которые есть, давно изучены и хорошо знакомы. Это привычная головная боль. От которой тебе и надо исцелиться, чтобы стать белым магом. А Мишка тут — чужой. И город для него чужой. Он живет в крепости. Церковь — это крепость. Для него выход наружу — это вылазка. Понятно, что на него нападают!

— Так это же плохо, — сказал Митька.

— Почему — плохо?

— Мир у него плохой. Злой.

— Это просто мир воина. Он не злой, просто враждебный.

Митька поежился.

— Так ведь плохо так жить, когда мир — враждебный.

— Плохо, если нет оружия. А у Мишки полно оружия. Молитва за врагов — љ его главное оружие. Сама судьба на Его стороне. Сам Бог, Который судит судьбу. Потому что Мишка за них молится, а они за него — не молятся. Бог не предаст его им. Это, если вдуматься, страшное оружие. В любом случае действенное, чем бы враг ни был вооружен… сколько бы их ни было. Мишкина жизнь — это приключение. Разве он недоволен?

— Да нет, вполне доволен…

Митька не понимал.

— Я знаю, что тебя смущает, — сказал Волшебник. — Ты не понимаешь, как это совместить с верой в Бога. Но вспомни, что Он Сам говорил: "Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Но мужайтесь: я победил мир."

— Н… не знаю. Наверное, не это, — сказал Митька задумчиво. — Я просто не понимаю, чего же мы с Вами хотим: чтобы мир был хорошим, или чтобы — враждебным.

— Мы с тобой? Мы-то, если мы ищем белой магии, мы хотим, чтобы мир был хорошим. Не враждебным.

— А тогда как же со Христом? Его-то мир возненавидел.

— Ну, и что. Он победил мир. Он Воин. Он применил Свое оружие — и победил. Пасха — это победа. Он воскрес и будет судить Своих врагов.

Митька обеими руками почесал голову.

— Не понимаю. Совсем не понимаю.

— Что тут непонятного? Просто молитва — это не магия. Это совсем другой путь. Сравни меня и твоего Монаха. Мы с тобой хотим, чтобы мир был хорошим. Чтобы не было войны. А монах и Антон… они идут путем войны. Но если они хорошо вооружены, то у них мир тоже хороший, хотя и враждебный. Война ведь тоже приключение… для тех, кто жив-здоров останется.

Митькаљ неопределенно кивнул.

— В конце концов будет Воскресение, понимаешь? — сказал Волшебник. — Так что война, в конце концов, для всех — приключение. Так что разница не в этом. Не в том, хороший мир или плохой.

— А в чем?

— Мы хотим, чтобы было хорошо теперь, сейчас же. Чтобы теперь же не было сираданий. А у них план более глобальный.

— А это ж хорошо, когда глобальный, — вопросительно произнес Митька.

— Хорошо, — Волшебник кивнул. — Зато у нас все хорошо уже сегодня. А у них весь рассчет на будущую жизнь. Есть разница?

Митька кивнул. Конечно, хорошо бы прямо сейчас. Есть разница.

— Зато у них предлагается всемогущество, — сказал Митька. — Прямо сейчас.

Волшебник кивнул.

— Естественно. Есть минусы — есть и плюсы. Тебе выбирать, что лучше. Я свой выбор тебе не навязываю. Молитва — это хороший путь. — У нас есть общий враг. Это невидимые разбойники, бесы. Против них эффективнее всего именно молитва, вот и все. Дьявол сильнее нас, поэтому тут нам тоже необходимо всемогущество. Тут мы сходимся. Но сходимся лишь на время, как союзники, для совместных боевых действий. Но цели у нас — разные. Потому я и говорю: найди свою меру.

— Выбирать… — задумчиво сказал Митька. — А хочется все сразу.

Волшебник засмеялся.

— А вот Вы, — сказал Митька, — лично Вы, когда надо сотворить чудо, просто Богу молитесь, и все? И в этом вся магия?

— Нет, не так. Молиться действительно необходимо только когда делаешь что-то необычное… особенно в первый раз. Чтобы поверить, что мир еще лучше, чем до сих пор казалось. А потом просто, как в Евангелии, помнишь? Господь говорит: если скажешь горе: перейди отсюда туда и не усомнишься в сердце своем, будет тебе. Помнишь? Он не говорит: попроси Меня, и Я сделаю. А просто говорит: если скажешь горе и не усомнишься. Я просто говорю — и не сомневаюсь. И в этом — вся магия.

— Это здорово! — сказал Митька искренне. — Просто говорить — и не сомневаться — это здорово!

— Конечно. Это очень просто. И естественно — в моем мире. Перебирайся ко мне!

— Пока я даже представить себе не могу, как — перебираться.

Волшебник опять засмеялся.

— Представишь! Это, дружок, не проблема. Главное — мы тебя сдвинули с мертвой точки.

Митька кивнул. Но уточнил:

— Но в принципе — в принципе! — можно просто каждый раз молиться о чуде?

— Можно. В принципе. Только это — из пушки по воробьям. Молитва — дело серьезное. Спроси у Монаха!

— Но вначале-то все равно надо — молиться.

— Вначале — обязательно.

— А меня-то на ковре первый раз заставили лететь безо всякой молитвы!

— Так я же рядом был, — сказал Волшебник. — Я и так был уверен, что получится.

Митька почесал в затылке.

— Получается, что Вы мне были вместо Бога?

Этот вопрос произвел необыкновенное действие.

Волшебник задрал брови и ничего не сказал в ответ.

— Ну, Вы где берете веру? от Бога. А я от Вас, — объяснил Митька.

— Неудачно сформулировал, — сказал Волшебник, помолчав. — Я ж не антихрист.

Митька смутился. Впервые ему показалось, что он обидел Волшебника. Странно, а Митька-то думал, что его ничем не проймешь, можно расслабиться и говорить все, что в голову взбредет.

— Я ж не сказал "против Бога", — нашелся Митька. — Я сказал "вместо".

— Ну, так что ж, — заметил Волшебник. — «Вместо» по-гречески тоже "анти".

— Простите, — сказал Митька, испугавшись. — Я не хотел Вас обидеть.

— Я одного не понимаю, — сказал Митька Монаху. — Почему вы так настроены против магии?

— А ты сам что думаешь?

— Я думаю, это просто предвзятость, — сказал Митька честно. — Узость мышления. Я понимаю: черная магия — это от лукавого. А Белая-то что? Он же так же молится. Только не все время.

— Цель другая, — сказал Монах.

Митька кивнул. Это было то же самое, что сказал Волшебник.

— Мы ищем Бога, — сказал Монах. — А они ищут счастья без Бога.

— Почему — без Бога?… — запротестовал Митька.

— Они хотят получить от Бога все необходимое, а дальше — до свидания.

Ну, что ж. Это звучало неприятно, но похоже на правду. Волшебник почти те же слова сказал: молиться необходимо первый раз…

— Волшебник то же самое сказал, — заметил Митька. — Временные союзники.

— Никакие не союзники. Это они нуждаются в Боге, потому и — в Церкви. А Церковь в них не нуждается. Нам достаточно Самого Бога.

— Цель другая, — повторил Мтька задумчиво. — љ А какая?

— Наша цель — Бог. А их цель — Сказка. Бог — это не сказка.

— А нам зачем Бог? — спросил Митька.

— Ничего не понял, — сказал Митька дяде Антону про мастера Ли.

— А признайся, что ты читал с конца.

— М-м… Не совсем. Про житие я прочел.

— А потом сразу кинулся читать про пальцы, так?…

Митька развел руками.

— Ты как все мальчишки. Да это невозможно разобрать по книге!

— А зачем писать?

— Ну, не для того же, чтобы кого-то научить драться. Это написано для специалистов, для тех, кто и так умеет.

— А почему Вы сказали «секретно»? Шутка?

— В каждой шутке, знаешь ли… Почитай-ка ты другую главу, про философию Ли. Там, где "Суворов против Сунь Цзы".

— Да Вы лучше скажите так, своими словами. Мне что-то трудно читать монографии.

— Ты молишься? За врагов.

— Молюсь.

— Так. И как ты понимаешь смысл этой молитвы?

Митька как мог пересказал мысли Волшебника.

— Неплохо, — одобрил Антон. — Но у тебя выходит, что молитва за врагов — это как бы профилактика против боя, так? Чтобы драка не состоялась.

— Ну, да.