Население Калитина и Рогожской слободы в основной своей массе было весьма зажиточным. Здесь исторически проживали православные купцы, многие из них были старообрядцами и принадлежали к Рогожской Белокриницкой старообрядческой общине, митрополия которой располагалась на Рогожском кладбище. Если калитинские скотопромышленники контролировали мясной рынок в Москве, то к концу XIX века московское старообрядческое купечество владело практически всей российской хлебной торговлей.

Рогожский поселок. Рогожское кладбище было основано во время московской чумы в 1771 году, когда все кладбища в черте города были закрыты, в том числе и два старообрядческих – одно за Тверскими воротами, другое у Донского монастыря. Взамен этих последних с разрешения графа Г. Г. Орлова, командированного в Москву для организации борьбы с чумою, старообрядцам, приемлющим священство, было отведено место за Рогожской заставой, направо от Владимирского тракта, в поле.

^{Церковь свт. Николая на Рогожском кладбище. 2006 год.}

Рогожские улицы названы по находившейся здесь в XVII—XVIII веках Рогожской ямской слободе, обслуживавшей сообщение по тракту на село Рогожь (с 1781 года – город Богородск, теперь Ногинск) и далее на Нижний Новгород.

На Рогожском кладбище погребены представители богатейших купеческо-промышленных старообрядческих фамилий: Морозовы, Шелатутины, Рябушинские, Рахмановы, Солдатенковы, Нырковы, Пуговкины, Мусорины, тесно связанные с Рогожской общиной.

^{Рогожское старообрядческое кладбище. Фото с гравюры 1887 года.}

За годы Советской власти Рогожское кладбище утратило старообрядчекий характер; здесь стали хоронить всех. Но старинный облик кладбища с родовыми усыпальницами в чугунных оградах с белокаменными закладными крестами («под сим крестом полагаеца…») – в основном сохранился.

В 1933 году множество памятников было взято для облицовки набережных.

^{Церковь на Рогожском кладбище. 2006 год.}

Сразу после 1917 года старообрядцы получили некоторые льготы, как «пострадавшие при царизме». Однако, уже вскоре им пришлось разделить судьбу всей Русской Православной Церкви, к настоящему времени число их самих и их храмов резко сократилось: к 1914 году старообрядцев в пределах Российской Империи насчитывалось около 10 миллионов; ныне в своих календарях они называют старообрядчество «миллионным».

Таганная, ныне Яузская улица, сквер на углу Николо-Ямской улицы. Здесь находилась древняя, ныне утраченная церковь Архидьякона Стефана за Яузой. На холме, в небольшом сквере установлен закладной Крест-памятник Князю Дмитрию Донскому, защитнику Земли Русской. Видимо, этот холм и исторические события, происходившие здесь, изображены в центре картины Сергея Симакова «Святой Сергий Радонежский благословляет Святого Князя Дмитрия Донского», 1988 года написания.

^{Церковь Архидиакона Стефана за Яузой. Фото Н.А. Найденова 1887 года.}

Конечно, на этом месте в честь такого огромного для Земли Русской события, как подготовка Куликовского сражения, уместен более заметный памятник. Хотелось, чтобы этот памятник отражал также и все последующие события истории России, связанные с площадью Яузских ворот, включая подвиг Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского, государственные дела Императора Петра I, Императрицы Екатерины II.

На Яузской площади также находится памятник Пограничникам – защитникам Отечества. С этого места открывается великолепный вид на храм Христа Спасителя, Кремль, храмы Николы Чудотворца в Заяицком, Апостолов Петра и Павла у Яузских ворот, Троицы Живоначальной в Серебряниках, Преподобного Симеона Столпника за Яузой, Афонское Свято-Пантелеймоново подворье и закладной Крест-памятник Благоверному князю Дмитрию Донскому.

^{Церковь Прп. Семеона Столпника за Яузой. 2006 год.}

Николоямская, затем Ульяновская, вновь Николоямская, улица. В конце XVI века на Николоямской улице были поселены ямщики, перевозившие товары и седоков. Слобода была названа Рогожской Ямской, а построенная в ней церковь Николы – «в Ямах». Ямами тогда назывались пункты отправления товаров и пассажиров, а также постоялые дворы, где останавливались проезжие. В 1697 году ямщики построили в своей слободе церковь Николы Чудотворца, что в Ямах. Церковь перестроена в 1868 году и в таком виде дошла до 1958 года, (когда она была сломана).

26 ноября 1606 года в этой местности произошел решительный бой между царскими войсками Василия Шуйского и бунтовским воинством Ивана Болотникова, которое подошло сюда из села Коломенского, переправившись через Москву-реку. Смутьяны были разгромлены.

^{Фасад церкви свт. Николая на Ямах. XIX век.}

Москва исторически развивалась и разрасталась городами (посадами). Одним из таких древних посадов было Заяузье (Таганка). В наше время, видимо, есть смысл вернуться к исторически обоснованному делению центра Москвы, при котором хорошо сочеталось бы старое деление с новым комплексным развитием. Это подразумевает создание на месте современной Таганки, Культурно-исторического центра «Православная Таганка», имеющего московское, общероссийское и мировое значение. Такой подход, конечно, потребует изменения статуса Таганки, привлечения дополнительных средств. Но это окупится за счет средств от туризма и паломничества, при грамотном устройстве сферы обслуживания, возрождения русских ремесел, продажи изделий народных промыслов, сувениров, предметов православной атрибутики, информационно-печатных и рекламных изданий и прочего.

Такое огромное скопление на Таганке культурно-исторических православных памятников дает ей приоритетное право на создание, именно здесь, Культурно-исторического центра, поскольку здесь земля и большинство сооруженных на ней зданий принадлежали представителям разных сословий, монастырям и храмам, возводившимся в разные периоды гармоничного взаимодействия Государства и Церкви. И нам, живущим здесь ныне, нет никакого смысла быть «Иванами Непомнящими» и нарушать традиции, проверенные многими веками.

Неотъемлемой частью Культурно-исторического центра, безусловно, является древний укрепрайон Рогожская застава, в котором исторически располагалась старообрядческая община со своими храмами и митрополией. Старое и Новое Симоново также могут стать частями этого образования, поскольку тесно связаны с деятельностью выдающихся духовных и государственных подвижников, сыгравших главную роль в деле объединения русского народа для борьбы с многовековым монгольским игом.

Культурно-исторический центр «Православная Таганка» – это часть церковно-административного образования – Ивановского сóрока, который носил свое название по имени древнего Московского Иоанно-Предтеченского девичьего монастыря. Сóроки возникли в XVI веке для управления московскими храмами и монастырями. К началу XX века все московские приходские и домовые храмы (кроме Кремлевских соборов) числились в шести различных сороках: Китайском, Ивановском, Никитском, Сретенском, Пречистенском, Замоскворецком. Сороки были разбиты на отделения – благочиния, объединявшие от 14 до 35 церквей. Во главе этих отделений стояли благочинные. На эти административно-судебные должности назначались опытные настоятели храмов, представленные Московской Духовной Консисторией. Благочинные осуществляли надзор за церквями, их церковно-приходской жизнью, духовенством, разбирали судебные жалобы.