Заключенный с Авраамом завет был обновлен во время первой остановки у горы Хар Ха-Элогим, «горы элоим/богов». Миссия израильтян состояла в захвате и удержании двух других мест, где располагались космические объекты, которые в Библии часто упоминаются вместе (например, Псалом 48:3). Это гора Сион в Иерусалиме, или Хар Кодши, «моя священная гора», и другая гора на Ливанском хребте, Хар Цафон, «тайная гора севера».

Совершенно очевидно, что Земля обетованная включала два места с космическими объектами, а ее распределение между двенадцатью племенами привело к тому, что Иерусалим достался коленам Вениамина и Иуды, а территория современного Ливана — племени Асира. Прощаясь перед смертью с племенами Израиля, Моисей напоминает Асиру, что северный космический объект находится на его землях и что они, в отличие от других племен, будут иметь возможность видеть Бога, «который по небесам принесся… во славе Своей на облаках» (Второзаконие 33:26). Моисей не только распределил земли — его слова указывают, что это место и дальше будет использоваться для полетов.

Совершенно очевидно — и очень важно, — что сыны Израиля должны были стать хранителями двух оставшихся космических объектов аннунаков. Завет с избранным народом был возобновлен во время величайшего богоявления в истории, на горе Синай.

Это место было выбрано для богоявления не случайно. С самого начала рассказа об исходе — когда Бог призвал Моисея и поручил вывести свой народ из Египта — это место на Синайском полуострове выходит на первый план. В Книге Исход 3:1 мы читаем, что это произошло на «горе Божией», то есть горе, которая ассоциировалась с аннунаками. Маршрут исхода (рис. 65) был определен Богом, и путь израильтянам указывал «столп облачный днем и столп огненный ночью». В Библии прямо говорится, что «сыны Израиля» шли через Синайскую пустыню «по повелению Господню»; на третий месяц они расположились «станом против горы», а через три дня Иегова в своем каводе сошел на гору Синай.

Это та же гора, которую Гильгамеш, добравшийся до места, где взлетали и садились космические корабли, называл «гора Машу». Это та же гора с «двойными воротами в небо», к которой египетские фараоны путешествовали после смерти, чтобы присоединиться к богам на «планете миллионов лет». Эта гора возвышалась над бывшим космопортом, и именно здесь был обновлен завет с избранным народом, который должен был охранять два оставшихся места, связанных с космосом.

Когда после смерти Моисея израильтяне готовились к переправе через реку Иордан, Бог еще раз очертил границы Земли обетованной их новому лидеру, Иисусу Навину. Внутри этих границ оказались оба места, где располагались космические объекты, и весь Ливан. Обращаясь к Иисусу Навину, библейский Бог говорит:

Принимая во внимание политические, военные и религиозные конфликты, которые мы наблюдаем сегодня на библейских землях, а также тот факт, что Библия служит ключом к пониманию прошлого и будущего, в словах Бога об обетованной Земле можно усмотреть предупреждение. Эта земля, простирающаяся от пустыни на юге до Ливанского хребта на севере и от Евфрата на востоке до Средиземного моря на западе, была еще раз обещана Иисусу. Это, сказал Бог, обещанные границы. Но чтобы они стали реальными, этой землей нужно завладеть. Подобно первопроходцам недавнего прошлого, которые «устанавливали флаг», израильтяне могут получить только ту землю, на которую ступят: «всякое место, на которое ступит нога ваша, будет ваше». Поэтому Бог повелел израильтянам не медлить, переправиться через реку Иордан, а затем без страха начать завоевание Земли обетованной.

Но когда двенадцать племен под командованием Иисуса Навина принялись покорять и заселять Ханаан, они заняли только часть земель как к востоку, так и к западу от Иордана. Что касается двух мест, где находились космические объекты, то их история различна. Иерусалим — о нем упоминалось особо (Иисус Навин 12:10, 18:28) — перешел в руки племени Вениамина. Однако неизвестно, позволили ли экспедиции на север захватить Место Приземления в Ливане. В последующих главах Библии это место называется «вершиной Цафон» («тайное место севера») — именно так называли его обитатели этих земель, ханаанеи и финикийцы. (В эпосе Ханаана эта гора называется священным местом Адада, младшего сына Энлиля.)

Переправа через реку Иордан — свершение, достигнутое при помощи нескольких чудес, — происходила «против Иерихона», и укрепленный город Иерихон (на западном берегу Иордана) стал первой целью израильтян. В библейской истории о том, как рухнули оборонительные стены и был захвачен город, есть упоминание о Шумере (Сеннаар, на древнееврейском): несмотря на приказ не брать трофеев, один из израильтян не удержался от соблазна оставить себе «прекрасную сеннаарскую одежду».

Захват Иерихона и города Гай к югу от него открыл израильтянам дорогу к главной и ближайшей цели — Иерусалиму, где располагалась платформа для центра управления. Миссии Авраама и его наследников, а также завет, заключенный с ними Богом, всегда учитывали ключевое значение этого места. Бог сказал Моисею, что именно в Иерусалиме будет Его земная обитель; теперь это обещание-пророчество могло исполниться.

Взятие городов на пути в Иерусалим, а также селений на вершинах холмов вокруг него оказалось очень трудной задачей — в первую очередь из-за того, что некоторые из них были населены «сынами Енаковыми», потомками аннунаков. Следует вспомнить, что Иерусалим перестал функционировать как центр управления миссией после уничтожения космопорта на Синайском полуострове, за шестьсот лет до исхода. Однако, согласно Библии, потомки обслуживавших центр управления аннунаков все еще жили в этой части Ханаана. И именно Адониседек, царь Иерусалимский, заключил союз с другими царями городов-государств, чтобы остановить наступление израильтян.

День битвы при Гавалоне в долине Айалон был в высшей степени необычным — в этот день Земля остановила свое вращение. На протяжении большей части суток «остановилось Солнце, и Луна стояла» (Иисус Навин 10: 10–14), что позволило израильтянам одержать победу в этом важном сражении. (Одновременно противоположное явление, когда ночь длилась двадцать часов, наблюдалось на другой стороне земного шара, в Америке; этот факт рассматривается в книге «Потерянные царства».)

Как только царь Давид основал Израильское царство, Бог повелел ему расчистить платформу на вершине горы Мория, чтобы построить там храм Иеговы. И с тех пор, как Соломон построил храм, Иерусалим/гора Мория/храмовая гора оставались священным местом. Это единственное правдоподобное объяснение, почему Иерусалим — город, расположенный в стороне от перекрестка дорог, вдали от водных путей и бедный природными ресурсами, — со времен глубокой древности почитался священным и ему было уготовано стать уникальным местом, «пупом Земли».

В подробном списке захваченных израильтянами городов, приведенном в главе 12 Книги Иисуса Навина, Иерусалим стоит на третьем месте после Иерихона и Гая. Однако в отношении северного места, связанного с космосом, ситуация складывалась иначе.

Кедровые горы в Ливане представляют собой два хребта, Ливанский на западе и Антиливанский на Востоке, разделенные бекка — расщелиной, похожей на каньон долиной, которая с древних времен называлась «расщелиной бога», или Баал-Бекка. Отсюда пошло современное название Места Приземления, Баальбек (на краю восточного хребта, обращенного к долине). В Книге Иисуса Навина цари «горы на севере» называются в числе поверженных правителей, а место под названием Ваал-Гад «на долине Ливанской» включено в список завоеванных земель, однако так и остается неясным, является ли Ваал-Гад другим названием Баал-Бекка. Мы узнаем (Книга Судей 1:33), что «Неффалим не изгнал жителей Вефсамиса» («обители Шамаша», бога Солнца), — возможно, это то самое место, которое греки назвали Гелиополем, «городом Солнца». (Впоследствии цари Давид и Соломон расширили свои владения, включив в них Вефсамис, или Бет-Шемеш, но лишь временно.)