нием агнатическими родственниками по женской линии.

с) Племена Скалистых гор. 1) Кровавые Черноногие и 2) Пиеган-Черноногие. Каждое из этих племен делится на роды: первое на пять, второе на восемь. У второго племени такие названия (для родов), которые скорее подходят к группам, чем к родам, как-то: Подкожный жир, Внут¬ренний жир, Колдуны, Никогда не смеющийся, Голодающий, Наполовину сгнившее мясо; данные родам прозвища в некоторых случаях вытеснили первоначальные названия. Счет происхождения — по мужской линии, брак внутри рода запрещен.

А) Племена побережья Атлантического океана.

1) Делавары — одно из древнейших алгонкинских племен; ко времени их открытия —место их обитания район побережья Делаварского за-лива и к северу от него; osa имеют три рода: \)‘Волк, 2) Черепаха, 3) Ин-дюк, но каждый из этих родов является фратрией, так как род Волка разделен на 12 подродов, имеющих некоторые атрибуты рода; род Черепахи — на 10 подродов (остальные два вымерли) ; род Индюка — на 12 подродов. Названия подродов представляют личные имена и если не во всех случаях, то по большей части женские; сами делавары (в настоя¬щее время живущие в делаварской резервации в Канзасе) считают эти на¬звания именами их различных предков. Это показывает: во-первых, каким образом первоначальное наименование родов по названиям животных может уступить место наименованию по личным именам [названия первоначальных родов сохраняются, как, например, здесь: Волк, Черепаха, Индюк,

S12

К. МАРКС

но образовавшиеся путем сегментации рода подроды получают название по особому (личному) имени прародительницы каждого из них (подразделения родовых семей); таким образом, первоначальные названия живот¬ных, которые носили роды, становятся названиями фратрий, а назва¬ниями подродов становятся личные имена (матерей), причем эта замена ничего общего не имеет с культом героев (предков), как это было в антич¬ности при счете происхождения по мужской линии]; во-вторых, здесь обнаруживается естественное образование фратрии путем сегментации рода на несколько подродов.

Счет происхождения у делаваров — по женской линии, и все прочее носит архаический характер. (Так, члены трех первоначальных родов но могли вступать в брак внутри своего рода; в последнее время это запрещение ограничивается подродами; так, в роде Волка, например, лица, носящие одинаковые имена, не могут вступать в брак между собой, но это разрешается лицам, носящим разные имена.) Обычай давать детям имена, принадлежащие роду отца, также вошел в употребление у делаваров; он вызвал такую же путаницу в счете происхождения, какую мы видели у племен шауни и майями.

[Это кажется естественным переходом от счета родства по женской линии к счету по мужской; только такой переход мог положить конец этой путанице.] 167

Сношения с американцами и их цивилизация нанесли удар учреждениям индейцев; их этническая жизнь, таким образом, постепенно разру¬шается.

Так как происхождение считается по женской линии, то у делаваров, как и у ирокезов, должность сахема переходит от брата к брату и от дяди (с материнской стороны) к племяннику (сыну сестры).

2) Мунси, ветвь делаваров, имеет те же роды: Волк, Черепаха, Индюк; счет происхождения по женской линии и т. д.

3) Могиканы представляют часть индейцев Новой Англии к югу от реки Кеннебек, которые были по языку близкородственны и могли пони¬мать друг друга. Могиканы имеют те же три рода, что и делавары и мун¬си, — Волк, Черепаха и Индюк, — каждый из них состоял из известного числа родов; у них также первоначальный род распался на несколько родов, остающихся соединенными во фратрию. Фратрии у могиканов перекры¬вают роды, так что для уяснения классификации родов должны быть уста¬новлены фратрии. Счет происхождения по женской линии (также у пле¬мен пекот и наррагансет].

I фратрия Волка: 1) Волк, 2) Медведь, 3) Собака, 4) Опоссум. II » Черепахи: 1) Малая черепаха, 2) Болотная черепаха,

3) Большая черепаха, 4) Желтый угорь. III » Индюка: 1) Индюк, 2) ЖуравльТ

4) Абенаки (означает «восходящее солнце»). Это племя находится в более

близком родстве с микмаками, чем с индейцами Новой Англии, обитаю¬

щими к югу от реки Кеннебек. 14 родов, некоторые те же, что у оджибве.

Счет происхождения в настоящее время по мужской линии; запрещение

брака внутри рода теперь в значительной степени утратило силу; долж¬

ность сахема наследственна в роде.

КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 313

VI. Племена атапаско-апачей

Организованы ли в роды атапаски территории Гудзонова залива и апачи Нью-Мексико, представляющие собой подразделения одного первоначального племени, — нельзя окончательно определить. — Атапаск¬ские племена Зайца и Красного ножа (на территории Гудзонова залива), атапаски Невольничьего озера — то же самое.

Кучины (лушу) области реки Юкон

[Северо-западная Территория, Британская Северная Америка, к югу от бывших русских прибрежных поселений]

Принадлежат к атапаскам, и у них, согласно письму покойного Джорджа Гиббса к Моргану, имеются «3 общественные степени, или класса (то есть тотемы, которые могут различаться, однако, по рангу)

[не может ли деление на роды, особенно, когда к принципам родового строя присоединяется влияние завоевания, дать мало-помалу повод к образованию из родов каст? Тогда возникает запрет брака между различными родами, совершенно обратный архаическому правилу запрещения браков внутри одного и того же рода];

мужчина не может жениться внутри своего собственного класса, а должен брать жену из какого-либо другого, и вождь из высшего класса может жениться на женщине из низшего класса, не лишаясь своей касты

[понятие касты привносит автор письма и истолковывает в том смысле, что мужчина должен жениться не в своем собственном роде, а в роде какой-либо другой, братской или кузенной фрат¬рии; однако отсюда видно, что как только между кровнородст¬венными родами возникает различие в ранге, это вступает в про¬тиворечие с родовым принципом, и род может окаменеть и пре¬вратиться в касту — свою противоположность].

Дети принадлежат к той же степени, что и мать

[в чем-же тогда различие в ранге между родами; братья и сестры всех родов встречаются в родах каждого ранга. Узы родства не дают возможности возникнуть какой бы то ни было аристокра¬тии в законченной форме; братство и чувство равенства ос¬таются].

«Члены одной и той же степени в различных племенах не воюют друг с другом».

У колошей северо-западного побережья, которые по языку близко-родстиснны атапаскам, существует родовая организация; роды носят названия животных, счет происхождения — по женской линии; право наследования переходит по женской линии, от дяди к племяннику, за исключением верховного вождя, который вообще пользуется высшей властью в семье.

314

К. МАРКС

VII. Индейские племена северо-западного побережья

У некоторых из этих племен — помимо колошей — господствует родовая организация. См. Доля: «Alaska and its resources», особенно же Банкрофт: «Pacific states», I, 109.

VIII. Племена селиш, сахаптинов и кутене

Это главнейшие племенные группы долины Колумбии; у них нет родовой организации. Здесь был исходный пункт миграций племен ганованской семьи, откуда они распространились по обеим частям континента; следовательно, предки вышеназванных племен обладали родовой организацией, но впоследствии она пришла в упадок и, наконец, полиостью исчезла.

IX. Племена шошоны

К этой группе принадлежат команчи Техаса, вместе с племенами юта, боннаки (панаки?), шошоны и некоторые другие племена. В 1859 г. ко¬манчи (по сообщению Мэтью Уокера, виандота смешанной крови, жившего среди команчей) имели 6 родов.