Часто говорят, что в основе движения ИГ лежит ортодоксальный ислам. Это не так. От ортодоксального ислама все это очень далеко. Это ересь – давайте называть вещи своими именами. Да и ваххабитский ислам, который исповедуется на территории Саудовской Аравии, – тоже ересь, разве что чуть более мягкой формы. Когда ислам вышел из Аравии и пришел на территорию современных Сирии, Ирака и других стран, он ведь пришел не на пустое место. Там веками существовали различные течения, то же манихейство или христианство. И ислам вобрал в себя то ценное, что в этом было, – возьмите, например, суфизм. Так что все виды жесткого радикализма – это ересь, идущая вразрез с самим понятием ислама.

Современный исламский фундаментализм – это не единая система мировоззрения, а конгломерат множества разнообразных теорий, объединенных общностью некоторых взглядов на мир.

Главными для всех течений являются опора непосредственно на Коран, возврат к живительному источнику ислама, борьба с новшествами в исламе (самым страшным, по мнению фундаменталистов, грехом), строжайшее соблюдение единобожия. При этом фундаменталисты исходят из того, что Коран вечен, абсолютно верен и подходит для всех времен и народов.

По мнению многих исследователей, истоки исламского радикализма восходят к 657 году, когда от войска четвертого халифа Али отошли хариджиты (члены мусульманского движения), посчитавшие действия Али в борьбе за ислам недостаточно последовательными и твердыми. Однако основа идей исламского экстремизм заложена известным мусульманским богословом XIV века Таки ад-Дином Таймийей. Согласно его учению, исламское государство должно базироваться на двух вещах: в мусульманской стране править должен глава государства – мусульманин, а основополагающим законом должен быть шариат. При несоблюдении этих двух условий государство не может считаться мусульманским, и следует бороться за реализацию этих двух основных принципов. Таймийя, в частности, считал, что, если правитель руководит страной не по шариату, он должен быть свергнут, против него должен быть объявлен джихад, а в стране установлена власть, придерживающаяся всех основных исламских законов.

Им же был разработан ряд основополагающих постулатов, в частности, относительно того, кого можно считать мусульманином, а кого нет. Идеи Таймийи широко распространились в XVIII веке в Аравии и легли в основу ваххабизма – течения в исламе, созданного Мухаммадом ибн аль-Ваххабом. На сегодняшний день ваххабизм является религиозно-политической основой существования Саудовской Аравии.

Современный исламский радикализм был воссоздан в Египте в 1940-х годах сельским учителем Хасаном аль-Банной, однако серьезный толчок к его развитию был дан созданием государства Израиль и последующими арабо-израильскими войнами. Длительное время основной удар радикальных групп ислама был направлен против Израиля и США, а также тех арабских правителей, которые, по мнению радикалов, в недостаточной степени прилагали усилия к борьбе с этими странами.

Сторонников исламского фундаментализма можно разделить на «умеренных» и «экстремистов». Основное идеологическое отличие в том, что умеренные считают, что мусульмане, включившиеся в процесс модернизации и вестернизации исламского общества, являются правоверными, хотя и грешниками. Экстремисты же обвиняют их в неверии и не считают мусульманами. В политике умеренные акцентируют внимание на необходимости широкой пропаганды своих идей среди населения и считают, что к насилию можно прибегать лишь в ответ на насилие. Экстремисты же в первую очередь основываются на насилии как чуть ли не единственном пути к воплощению своих идей.

На сегодняшний день радикальный ислам в мире представлен тремя основными направлениями, охватывающими десятки и сотни различных групп.

К первому направлению относятся сторонники «классического» радикального ислама. Они базируют свое учение на основе учения аль-Банны, Сайида Кутбы и Мухаммада Кутба, Абу-аль Аля Маудуди и других теоретиков или разрабатывают пути борьбы за создание в той или иной стране исламских форм правления. Конечная цель – создание исламского государства, которое предусматривало бы шариатские формы правления, с признанием частной собственности и с элементами парламентаризма. Анализ фундаменталистской литературы показывает, что по классической схеме одного из идеологов фундаменталистов Сайида Кутба все фундаменталистские движения должны пережить три этапа в своем развитии: проповедническая деятельность и распространение своих идей; создание организационной структуры и активная вербовка в свои ряды молодежи; переход к активным действиям с целью захвата власти.

Следующее направление – еще более радикально настроенные группы, куда входят организации типа «Хизб ут-Тахрир» и «Аль-Каида», а также ряд других организаций, считающих, что при исламской форме правления должны быть исключены частная собственность и парламентаризм и при этом власть должна иметь жесткий, тоталитарный характер. В частности, идеолог «Хизб ут-Тахрир» Такиуддин ан-Набхани предполагал также ведение постоянного джихада не только против неисламских государств, но и против тех исламских государств, где, согласно его учению, режим ислама является «ненастоящим» – иначе говоря, предполагается своего рода состояние перманентной войны. Венцом развития этого направления как раз и явилась организация «Исламское государство».

Наконец, третья ветвь – это своеобразные локальные исламские радикальные движения, имеющие четкую антиизраильскую и антиамериканскую направленность. Это и палестинский ХАМАС, и ливанская «Хезболла», ставящие перед собой цель уничтожения государства Израиль, но не имеющие радикальных взглядов по отношению к другим государствам, в том числе России.

Напомню в нескольких словах, что такое «Исламское государство» и откуда оно вообще взялось. Началось все с филиала «Аль-Каиды» в Ираке, отколовшегося от этой террористической организации в результате конфликта с другим подразделением. После того как в Сирии вспыхнула гражданская война, на ее территорию перешли многие бывшие активисты «Аль-Каиды», разжились оружием и создали тыловые базы. Инкубационный период прошел успешно. Из отложенного драконом яйца терроризма вылупилось «Исламское государство Ирака и Леванта» (ИГИЛ). Под Левантом подразумевается Сирия, Ливан, Палестина, Иордания и Израиль. Наиболее громко группировка заявила о себе летом 2014 года, когда в течение месяца взяла под контроль значительные территории на севере Ирака, в том числе второй по величине город Мосул, и объявила о создании халифата. Возглавляет это образование Абу Бакр аль-Багдади, он же «халиф» Ибрахим.

Цели ИГ по сути довольно просты. Все слышали о лозунге «всемирного халифата». Организация стремится захватить как можно большую территорию, причем не только на Ближнем Востоке, образовать вилайяты, пусть даже формально подчиненные ИГ, на Северном Кавказе, в Афганистане, Центральной Азии, Северной Африке. В регионе их стратегической задачей является борьба против шиитов, которая должна привести под черным знаменем Багдадского халифата (феодальной теократии VIII–XIII веков) к созданию теократического государства. Также ИГ пытается выйти к Средиземному морю на сирийском участке побережья, чего никак нельзя допустить. Попутно они поставили себе цель разгромить «Хезболлу» – своего злейшего врага, уничтожить режим Башара Асада, сместить нынешнее иракское руководство в Багдаде, а в перспективе захватить все вышеуказанные государства Леванта и Египет – в первую очередь Синайский полуостров. А далее на очереди будет Израиль.

Замечу, что созданию ИГ непосредственно поспособствовало вмешательство Соединенных Штатов в дела региона. Разумеется, Америка не желает признать того, что ИГ появилось в результате ее действий, но факты говорят сами за себя. Стержень новообразования – бывшие офицеры и генералы армии Саддама Хусейна, а также члены некогда правящей партии БААС. В идеологическом плане они приняли воззрения радикальных исламистов – приверженцев такфира, течения, которое отрицает и считает подлежащим уничтожению всё, что не совпадает с его точкой зрения. С ними в этом смысле не сравнятся даже салафиты Саудовской Аравии.