Говоря о новом взлёте идей социализма в Латинской Америке, нельзя не вспомнить и долгое правление Эво Моралеса в Боливии, который тоже является сторонником обновлённого социализма (он лидер партии «Движение за социализм»), нельзя не вспомнить леворадикального учёного-экономиста Фернандо Энрике Кордозу, который дважды – в 1994 и в 1998 годах – избирался президентом Бразилии!

В Чили, где в 1973 году социалистическая революция была подавлена американской марионеткой Пиночетом, в XXI веке снова сильны социалисты (между прочим, в третий раз, в 1932 году чилийские левые военные – бывают и такие! – уже провозглашали Социалистическую республику Чили, но она просуществовала всего 12 дней). С 2014-го по 2018 год президентом Чили была Вероника Бачелет – представитель Социалистической партии Чили, которую основал сам Сальвадор Альенде. Под руководством Вероники Бачелет в Чили была начата реформа образования под лозунгом «Образование не может быть товаром!». Её цель – установление бесплатного бюджетного среднего и высшего образования для всех (со времён Пиночета всё образование в Чили – платное и очень дорогое). Кстати, именно попытка свернуть эту реформу неолибералами (а вовсе не повышение цен на проезд в метро, как писали российские СМИ), вывела миллионы протестующих граждан на улицы в Чили в 2019-м.

В Мексике, совсем рядом с США, одной из лидирующих политических сил уже несколько десятилетий остаётся Партия демократической революции – наследница Объединённой социалистической партии Мексики и Мексиканской коммунистической партии. У неё шестьдесят мест в парламенте и восемнадцать – в Сенате, а мэрами столицы государства – города Мехико представители этой партии становятся с 1997 года. В 2006 году на президентских выборах кандидат от левых сил Андрес Мануэль Лопес Обрадор проиграл кандидату от «партии власти» (кстати, тоже некогда левой Институционно-революционной партии) лишь 0,56 % (это по официальным данным; 49 % избирателей до сих пор убеждены, что победу у него украли).

А ведь это только легальные левые силы, а есть и радикальные левые. В Мексике, как и в Индии (и во многих странах Латинской Америки), есть свой «красный штат». Это – штат Чиапос, который находится на юго-востоке страны и граничит с Гватемалой. Здесь живут индейцы – потомки легендарных майя. Многие из них даже не знают испанского (государственного) языка. Поколение за поколением они живут в нищете и бесправии. В Чиапосе добывают нефть и газ, но 90 % населения живут за чертой бедности, две трети населения даже лишены доступа к водопроводу, более 70 % – неграмотны. В 1994 году индейцы восстали, требуя прекратить распродавать индейские общинные земли и предоставить индейцам наряду со всеми остальные гражданские права. Под руководством субкоманданте Маркоса – левого идеолога, вдохновлённого примером Кастро, Че Гевары и героя Мексиканской революции начала ХХ века Сапаты, – индейцы объединились в Сапатистскую армию национального освобождения, захватили столицу штата – город Сан-Кристобаль-де-Лас-Касас. Правительство бросило на них армию, бронетехнику, авиацию, но подавить восстание не удалось. Большие политические боссы из Мехико сели за стол переговоров с индейцами из джунглей и заключили мирное соглашение. Правда, с тех пор правительство много раз пыталось его сорвать, но безуспешно: сапастистов поддержало мировое антиглобалистское движение. Флаг сапастистов – красная звезда на чёрном фоне продолжает развеваться над администрациями множества районов штата Чиапос.

Сегодня враги социализма любят говорить, что левый проект в Латинской Америке терпит крах. Чавес умер, в Венесуэле – кризис, Моралес был отстранён от власти в 2019-м, в Бразилии у власти «правые», в Чили социалистку Бачелет сменил правоцентрист Пеньер, в Чиапосе убит правительственными диверсантами учитель Маркоса – Галеано. Но силы социализма на южноамериканском континенте и в Мексике не сломлены, до сих пор сильны, и они ещё обязательно возьмут реванш.

Этого не может не случиться, потому что Латинская Америка остаётся беднейшим регионом планеты и рассматривается США как «свой задний двор», где янки могут делать что угодно. Социализм для стран Латинской Америки – это независимость от США, это социальные блага и просвещение для народа. Кроме того, многие латиноамериканские левые считают, что социализм – это ещё и древнейшая традиция на континенте. Здесь до прихода испанцев существовали государства инков и майя, которые были основаны на азиатском способе производства и базой для которых была крестьянская община. Сторонники Моралеса в Боливии и Маркоса в Мексике, как и некогда русские народники, уверены, что остатки крестьянской и индейской общины, которые кое-где ещё сохранились, могут послужить точкой опоры для перехода к модернистскому современному социализму.

Конечно, нельзя не сказать и об Африке. Это второй континент планеты по численности жителей. Сейчас в Африке проживает миллиард человек, и население континента быстро растёт. В силу одной только демографической нагрузки Африке суждено играть всё большую роль в международной политике. А ведь Африка – это ещё и огромные запасы полезных ископаемых! Только по количеству золота в недрах Африка занимает первое место в мире, а по залежам меди – второе.

Мы часто забываем, что Африка – колыбель человечества. Учёные утверждают, что именно отсюда первые люди стали расселяться по планете. Африка – это и один из истоков человеческой цивилизации (наряду с Ближним и Дальним Востоком). В Северной Африке, в Египте, у берегов реки Нил, появилась древнейшая на земле культура, представители которой создали сообразную письменность, построили пирамиды, породили зачатки астрономии, медицины, математики. Жители Северной Африки были учителями древнегреческих философов и учёных, и тем самым культура Африки оказала сильнейшее влияние на культуру Европы при самом её зарождении.

Африканцем был и Августин Аврелий – один из самых почитаемых святых западной церкви, один из создателей христианской философии и литературы. Августин был бербером, то есть принадлежал к тому же народу, что и Муаммар Каддафи; он родился и умер на территории современного Алжира.

Литература Эфиопии насчитывает две тысячи лет, и можно говорить о влиянии эфиопской культуры и на иудаизм, и на христианство, и на ислам.

Умберто Эко однажды написал, что современные ультраправые вроде сторонников Марин Ле Пен убеждены, что африканцы – дикари, чуждые высокой европейской культуры. Но это только потому, что «защитники традиционной Европы» плохо знают историю традиционной Европы. Европа – наследница Римской империи, а Рим включал в себя и часть Африки и имел связи с «глубинными странами» африканского континента.

Большинство стран Африки были порабощены европейцами в колониальную эпоху. Африканские народы участвовали в создании того изобилия материальных благ, высокоразвитой технической цивилизации, которую принёс капитализм, но участвовали на правах безгласной рабочей силы. Тем не менее в результатах прогресса современного Запада есть весомая лепта африканцев.

Наконец, музыка африканцев стала основой для таких стилей современной, популярной во всем мире, музыки, как блюз, рок-н-ролл, рэп. Это тоже вклад Африки в мировую культуру.

Тем не менее Африка – один из самых бедных континентов. Значительная часть её жителей недоедают или вовсе голодают. Около 50 % африканцев неграмотны. На континенте – эпидемия ВИЧ. Поэтому социальные проблемы там стоят очень остро и левые идеи имеют определённый вес.

Имя Ленина африканцам прекрасно знакомо. Да и странно было бы, если бы не было знакомо, ведь Владимир Ильич Ленин стоял у истоков борьбы африканцев за освобождение от колонизаторов, он болел душой и за судьбу жителей «чёрного континента». Ленин живо интересовался Африкой. Когда он писал свою книгу об империализме, то сделал значительное количество выписок о положении африканцев из английских, немецких и французских источников. Один Тунис (бывшая французская колония) упоминается в работах Ленина около пятидесяти раз! Любопытно, что это были не только статистические данные, в конспектах Ленина исследователи нашли перевод песни воинов гереро – народа, восставшего против немецких колонизаторов на территории нынешней Намибии. Ленин выступил с осуждением военной агрессии Италии в 1911 году и захвата ею Триполитании (теперь – провинция Ливии). Он назвал эту агрессию «человеческой бойней, избиением арабов при помощи новейших орудий». Более того, угнетение чернокожего и арабского населения Африки становится для Ленина символом жесточайшей эксплуатации и возмутительной бесчеловечности вообще. Про разграбление русскими колонистами башкирских земель Ленин пишет, что «это – такой кусочек колониальной политики, который выдержит сравнение с какими угодно подвигами немцев в какой-нибудь Африке». А в 1913 году Ленин пишет небольшую статью под названием «Русские и негры», где он с горечью заявляет, что отношение правительства русского царя к своему собственному народу не лучше, а может, и хуже, чем отношение европейских колонизаторов или североамериканских политиков к чернокожим.