меня того вечного, вневременного и внепространственного суще-

ства, которое есть и которого я не могу обнять, но к познанию ко-

торого приближаюсь. В этом открывании меня и мира я могу при-

нимать участие двоякое: пассивное, бессознательное, отдаваясь

течению, признавая реальным переменчивый мир, — и активное, сознательное, признавая себя духовным существом, все более и

более раскрывающимся, сливающимся со Всем. (Неясно выраже-

но, но мне понятно, и надеюсь выразить когда-нибудь яснее).

27 июня 1907. Я. П.

Но кое-что, и очень важное и нужное, осталось.

1) Так ясно почувствовал преимущество косца работника в

росистом лугу рано утром, пускай и в жар полдня, и бедствен-

1 Великие мысли исходят из сердца (фр ) 308

ность его хозяина за раздражающей его газетой и кофеем, с оз-

лоблением, тоской и геморроем.

2) Я недавно еще радовался тому, что живо, жизненно чув-

ствовал необходимость, естественность и радость любовного

общения со всеми людьми, а теперь понял, что чувство это про-

изводное, а основное чувство — это сознание любовного обще-

ния не с людьми, а с источником всего, с Богом. Это чувство вклю-

чает первое. Живо чувствовал это несколько дней: всякую мину-

ту чувствовал Его близость и жил у Него на глазах, исполняя Его

волю. Теперь притупилось, но стараюсь вызвать и надеюсь.

3) Не жить с Богом — сиротливо, чувствуешь себя одиноким.

4) Любовь не есть какое-либо особое чувство (как ее понима-

ют обыкновенно). Любовь есть только последствие более или

менее ясного сознания своей причастности Всему. Пальцы руки

не любят друг друга, а живут общей жизнью. Они не поняли бы, что такое любовь.

Я — неполное сознание Всего. Полное сознание Всего скры-

вается от меня пространством и временем. Пространство и вре-

мя лишают меня возможности сознать Все.

5) Есть Нечто непреходящее, неизменяющееся, короче: не-

пространственное, невременное и не частичное, а цельное. Я знаю, что оно есть, сознаю себя в нем, но вижу себя ограниченным те-

лом в пространстве и движением во времени. Мне представляется, что были за 1000 веков мои предки люди и до них их предки жи-

вотные и предки животных — все это было и будет в бесконечном

времени. Представляется тоже, что я моим телом занимаю одно

определенное место среди бесконечного пространства и сознаю

не только то, что все это было и будет, но что все это и в бесконеч-

ном пространстве и в бесконечном времени все это я же.

В этом кажущееся сначала странным, но в сущности самое

простое понимание человеком своей жизни: Я есмь проявление

Всего в пространстве и во времени. Все, что есть, все это — я же, только ограниченное пространством и временем. То, что мы на-

зываем любовью, есть только проявление этого сознания. Прояв-

ление это естественно более живо по отношению более близких, по пространству и времени, существ.

6) Живо думал о том, чтобы правдиво написать всю свою мер-

зость, ничтожество, не прошедшие только, а теперешние.

7) Хотелось ожидаемым детям сказать вот что: Вы все знаете, что у Христа был любимый ученик Иоанн. Иоанн этот долго жил

и, когда очень состарился, насилу двигался и еле говорил, то всем, 309

кого видел, говорил только все одни и те же короткие 4 слова

Он говорил: дети, любите друг друга. Я тоже стар, и если вы

ждете от меня, чтобы я что-нибудь сказал вам, то я ничего не

могу сказать от себя и повторю только то, что говорил Иоанн: дети, любите друг друга. Лучше этого ничего сказать нельзя, потому что в этих словах все, что нужно людям. Исполняй люди

эти слова, только старайся люди отучаться от всего того, что

противно любви: от ссор, зависти, брани, осуждения и всяких

недобрых чувств к братьям — и всем бы было хорошо и радос-

тно жить на свете. И все это не невозможно, и даже не трудно, а

легко. Только сделай это люди — и всем будет хорошо. И рано

ли, поздно люди придут к этому. Так давайте же сейчас каждый

понемногу приучать себя к этому. (Плохо очень.)

8) Одни люди поднимаются в обществе людей, другие спус-

каются.

9) Человеку естественно исполнять волю Бога: жить в люб-

ви, как естественно птице вить гнездо, петь, выводить птенцов.

Только ложные учения сбивают человека с естественного пути.

10) Все страсти только преувеличение естественных влечений —

законных: 1) Тщеславие — желание знать, чего хотят от нас люди; 2) скупость — бережливость чужих трудов; 3) любострастие — ис-

полнение закона продолжения рода; 4) гордость — сознание своей

божественности; 5) злоба, ненависть к людям — ненависть к злу.

11) Доказывать существование Бога! Может ли быть что-ни-

будь глупее мысли: доказывать существование Бога. Доказывать

Бога все равно, что доказывать свое существование. Доказывать

свое существование? Для кого? Кому? Чем? Кроме Бога, ничего

не существует.

12) Как легка и радостна становится жизнь, освобожденная

от страстей, в особенности от славы людской.

13) Записано так: Жизнь становится сновидением. Сознаешь

его нелепость и не можешь проснуться — умереть. Да, жизнь —

сон: одни люди просыпаются рано, не доспав — ранняя смерть; другие — выспавшись: смерть в старости.

20 июля 1907. Я. П.

Записать надо:

1) Как хорошо быть виноватым, униженным и уметь не огор-

чаться. Это можно. И как это нужно. — И как дурно считать себя

правым, возвышенным перед людьми и радоваться этому! Очень

дурно, и я испытываю это. Это губительно для истинной жизни.

310

2) Если бы положение о том, что три угла треугольника рав-

ны двум прямым, было бы противно интересам людей, они на-

шли бы доказательства противного. (Гоббс).

3) Стараешься вызвать любовь к человеку — и не можешь.

Одно средство достигнуть этого: вызвать в себе любовь к Богу, сознание своего единства с Богом, и достигнешь — если не люб-

ви деятельной, то уже наверное освободишься от нелюбви, от

недоброго чувства к человеку. Сейчас вспомнил о ветеринаре, о

моих шутках о нем, и стало стыдно и совестно перед собой. (Как

полезно писать этот дневник: беседовать так с своей душой, как

говорит Марк Аврелий).

4) Любовь нечего вызывать; только устрани то, что мешает

проявлению ее, т. е. себя, истинного себя.

5) Старость уже тем хороша, что уничтожает заботу о буду-

щем. Для старика будущего нет, и потому вся забота, все усилия

переносятся в настоящее, т. е. в истинную жизнь.

6) Мы все оправдываем себя, а нам, напротив, для души нуж-

но быть, чувствовать себя виноватым. Надо приучать себя к это-

му. А чтобы было возможно приучить, надо радоваться случаю, когда можешь признать себя виноватым. А только поищи, и слу-

чай этот всегда найдется.

7) Записано так: Любишь быть силен, ловок, умен, способен

на всякое дело, и упражняешься для этого в силе, ловкости, в раз-

ных делах. А есть одно дело, которое важнее всех других и успех

в котором дает наибольшую радость, и потому разумно упраж-

няться более всего в этом деле. Дело это в том, чтобы прибли-

жаться к Богу в самом себе.

8) Как важно для исполнения закона жизни и для блага ее

понимать жизнь, как прохождение.

9) Тело человека отделяет его от Всего пространством, и тело

же объединяет человека со Всем временем.

В пространстве человек отделен от всего мира, во времени он

соединен со всем.

10) Нравственность не может быть ни на чем ином основана, кроме как на сознании себя духовным существом, единым со все-