7) Спрашивать: есть ли Бог? все равно, что спрашивать: есть

ли я? Я в себе знаю Бога — не всего, но частицу, проявление. Все

то, чего я есмь проявление, это есть Бог, столь же неизбежно су-

ществующий, как и я.

8) Вред медицины в том, что люди больше заняты телом, чем

духом. Жизнь сложилась так, что гибнут миллионы молодых, сильных, здоровых, детей — гибнет жизнь, а старательно и ис-

кусно лечат старых, ненужных, вредных. Главное, приучает лю-

дей — даже народ — больше заботиться о теле, чем о душе.

Если бы не было ее совсем, не было бы этого соблазна заботы о

теле, люди больше думали бы о душе, и в общем положение людей

было бы много лучше. Прекрасное выражение в народе, когда болен:

помираю. Болезнь заставляла бы думать о смерти, а не об аптеке.

А живи люди более духовной жизнью, не было бы браунин-

гов, войн, голодных детей и матерей, уничтожающих плод.

9) Говорят: нет духовного начала, все от тела. Если люди жи-

вут для тела, заняты только телом, никогда не борются с ним, то

как же им думать иначе. Ребенок живет для тела, но не объясняет, не оправдывает этого, но горе, когда взрослый продолжает жить

по-ребячески и искусными умствованиями оправдывает это. Толь-

305

20 Зак. 3160

ко тот, кто борется с телом, знает, что такое тело, и знает, что есть

то, что борется с ним и что сильнее его.

10) Свобода, равенство может быть осуществимо только лю-

бовью, а не насилием.

При осуществлении насилием это — величайшее зло.

11) Две науки точные: математика и нравственное учение.

Одно — самое поверхностное, другое — самое глубокое. Точ-

ны и несомненны эти науки потому, что у всех людей один и тот же

разум, воспринимающий математику, и одна и та же духовная при-

рода, воспринимающая (учение о жизни) нравственное учение.

7 июня 1907. Я. П

Записать:

1) Бог, все изменяющий и сам не изменяющийся.

2) Я сознаю тело, сознаю душу, но не сознаю того, что созна-

ет и то и другое. Это-то и есть Он, Бог, Любовь.

3) Жизнь не в теле и не в душе, а в духе. Он один сознает и то

и другое, а его ничто не сознает.

4) Какая обворожительная черта лица — прелесть улыбки!

9 июня 1907. Я. П.

Записать:

1) Безумная жизнь людей. Вся безумная — и старая и новая, которые борются между собой. Состарившаяся безумная жизнь счи-

тается разумной, новая безумная жизнь считается прогрессом: Вера, политика, наука, искусство, педагогика, промышленность, торгов-

ля, финансы, земледелие, печать, общение полов, медицина, пси-

хиатрия, табак, вино. Все одинаково безумно — и старое и новое.

2) Вера, исповедуемая христианскими народами, — вера ев-

рейская. Оттого успех евреев в сравнении с христианами, хотя и

смутно, но придерживающимися истинного христианства. Если

представить себе народы исповедующими такую религию, кото-

рая требовала бы, главное, энергических порывов, легкомыслия, веселости, то в народах, исповедующих такую религию, самый

большой успех имели бы цыгане.

3) Мир раскрывается мне в известный момент своего разви-

тия, и раскрывается мне, как человеку (так и всем людям), извест-

ным темпом, т. е. с одной и той же быстротой, как ровно поворачи-

вающееся колесо часов. Я могу себе представить существа, из ко-

торых стали люди, за сотни тысяч лет в прошедшем, в тот момент, когда они были звери, могу представить себе и мир вперед на сот-

306

ни тысяч лет, когда волк будет лежать с ягненком (сделается траво-

ядным или ручным). Это относительно момента раскрытия, но я

могу представить себе и более медленный и более быстрый, чем

наш, темп раскрытия. И одно это изменение темпа даст возмож-

ность бытия самых разнообразных, непонятных нам существ.

4) Вся цель теперешней цивилизации — уменьшение труда и

увеличение удовольствий праздности. (Еврейская цивилизация: праздность — условие рая). Тогда как главное благо человека —

матерьяльное — должно быть в увеличении приятности труда.

При теперешней цивилизации человек, его радости, отдаются в

жертву выгоде Пар вместо лошади, сеялка вместо руки, велоси-

пед, мотор вместо ног и т. п.

5) Вред — и самый большой — медицины в том, что мешает

спокойной торжественности процесса умирания.

6) Самое верное средство прогнать сомнения и укрепить себя

в том, в чем сомневаешься, это то, чтобы проповедовать, учить

других тому, в чем сомневаешься. Ив. Мих. Трегубое.

7) Когда человек лишился способности зрения, он не может уже

отличать свет от тьмы. Так же и человек, лишившийся сознания сво-

ей божественности, теряет возможность различения добра и зла.

8) Одно чувство проникает всю библию и связывает между

собой всю ту кашу самых разных и по смыслу, и по достоинству

мыслей, правил, рассказов, это — чувство исключительной, уз-

кой любви к своему народу.

9) Испытал большую радость общения с Богом, только с Бо-

гом, без людей. И испытал это, благодаря письму Андрея, кото-

рое при отсутствии общения с Богом было бы очень больно.

10) Нынче поймал себя, по случаю письма П. Николаева, на

том, как я еще дорожу славой людской. Тоже превратил в радость.

10 июня 1907. Я. П.

Записать кое-что:

1) Все больше и больше почти физически страдаю от неравен-

ства: богатства, излишеств нашей жизни среди нищеты; и не могу

уменьшить этого неравенства. В этом тайный трагизм моей жизни.

2) Какое великое слово: «Ищите Царства Божия и правды Его, и остальное приложится вам». Это значит: будете искать осталь-

ного во всех разных видах, как все ищут, и наверное не найдете, и Царства Божия не только не найдете, но удалитесь от него. И

наоборот: ищите Царства Божия — и найдете его и все осталь-

ное. Это — единственное средство получения остального. Как

хотелось бы убедить в этом людей.

307

16 июня 1907. Я. П.

Теперь записываю кое-что прямо:

1) Многие понимают, т. е. думают, что понимают, христианс-

кое учение, вообще религиозно-нравственное учение, «отчасти»,

и берут кое-что, оставляют другое. Это все равно, что брать из

молитвы, изречения, стихотворения одни слова, откидывая дру-

гие. Les grandes pensees viennent du coeur1. Это хорошо: ies grandes pensees viennent, но «du coeur» не нужно. Разве не то же — хри-

стианское учение без непротивления?

2) То, что жизнь есть непрестающее раскрытие того, что

уже есть, подтверждается тем, что мы не можем ничем остано-

вить это раскрытие, представляющееся нам нашим движением.

Я всегда могу заставить себя действовать (т. е. мне кажется, что

я могу). В сущности же, я не могу не действовать, но никак не

могу заставить себя не действовать: остановить обращение кро-

ви, дыхание, заснуть.

3) Самоуверенные и потому ничтожные люди всегда импони-

руют скромным и потому достойным, умным, нравственным лю-

дям именно потому, что скромный человек, судя по себе, никак не

может себе представить, чтобы плохой человек так уважал себя и

с такой самоуверенностью говорил о том, чего не знает.

4) В человеке сердце и разум: т. е. желания и способность

находить средства их удовлетворения. Но это не весь человек.

Человек вполне — это еще способность сознавать себя (вне вре-

мени): свои желания и свой разум.

5) Движение, как вне меня, так и во мне, есть открывание для