го, чем один раз разлюбить одного.

9 апреля 1907. Я. П.

Запишу одно, что сейчас думал:

1) Моисей не увидал обетованной земли, в которую вел на-

род. Я очень люблю эту аллегорию. Мы часто жалеем, что не

видим плодов своих трудов, но то, чтобы не видеть, делать без

ожидания награды, есть необходимое, существеннейшее условие

всякого истинно доброго дела.

Нынче, 30 апр. 1907. Я. П.

Записать:

1) Время — это одна из форм проявления истинной жизни, та

форма, в которой нам, людям, доступна эта жизнь.

2) Живут истинной жизнью более всего дети, вступая в жизнь

и не зная еще времени. Они всегда хотят, чтобы ничто не переме-

нялось. Чем дальше они живут, тем больше подчиняются иллю-

зии времени. К старости иллюзия эта все слабеет — время ка-

жется быстрее, и наконец старики все больше и больше вступа-

ют в жизнь безвременную. Так что наиболее живут настоящей

жизнью дети и старики. Люди же, живущие половой жизнью, больше готовят матерьял жизни истинной, чем сами живут ею.

3) Осуждают эгоизм. Но эгоизм — основной закон жизни. Дело

только в том, что признать своим «ego»': свое сознание или свое

тело, или, вернее, свое духовное или телесное сознание.

4) Анархизм с допущением насилия — смешное недоразуме-

ние. Анархизм есть только один разумный — христианство, игно-

рирование каких бы то ни было внешних политических форм жиз-

ни и жизнь каждого для своего «я», но не телесного, а духовного.

5) Пространственное, матерьяльное «я» моего тела так же, как и временное «я», связано со Всем, со всем бесконечным про-

странственным миром. Было ясно, когда я записал, а теперь не

могу вспомнить. Временная связь это — то, что «я» — произве-

дение моих бесчисленных, бесконечных предков и родоначаль-

ник таких же потомков. Но пространственно в каждый момент

не могу вспомнить, чем все связано.

6) Записано: любовь — это расширение жизни, и поставле-

но Ш Это-то и есть связь пространственная: любовью я сознаю

' я (лат.).

299

собою все существующее. И как во времени моя связь скрывает-

ся в бесконечности, так и здесь.

7) У каждого человека есть высшее, то, до которого он до-

шел, миросозерцание, во имя которого он живет. Изменяет же

миросозерцание он сам. И всякий человек способен воспринять

только то, что согласно с его миросозерцанием. Все же несоглас-

ное, как бы он ясно ни понимал сказанное, прочитанное, прохо-

дит через него, не оставляя никакого следа. — Есть такое миро-

созерцание: хороша жизнь высших светских людей с украшени-

ями влюбления, искусств, роскоши. Другое такое: хорошо участие

в благоустроенности, как в Европе. Еще другое: хорошо быть

приятным, веселым. Еще: хорошо всех удивить. Все это не то.

Всякое миросозерцание надо ясно и подробно выразить.

8) Бедные испытывают больше счастья, чем богатые, потому

что удовлетворение нужды, — одежда, когда ее не было, пища, когда голодал, дом, когда не было крова, — без сравнения радост-

нее, чем удовлетворение прихотей богатых.

9) Память о ближайшем все больше и больше пропадает с

годами: человек все больше и больше сознает свое неподвижное

«я». Так же пропадает мысль о будущем. Человек становится не-

годным для мира.

10) Как стареясь человек приходит к все большему и больше-

му сознанию своего духовного единства, так стареется и мир и

приходит к единению и успокоению.

11) Записал 6 тем рассказов для детей:

1)0 жестоком помещике, которого пожалела старуха; 2) О неунывающем весельчаке в бедствиях;

3) Об Агафьи Михайловниной жалости к собакам, кошкам, мышам, тараканам;

4) О заваленных врагах в шахте;

5) Перемирие на войне;

6) Три искушения.

12) Записано: жизнь есть благо освобождения духа. Смысл тот, что благо людей в достижении желаемого. Есть только одно, дости-

жению чего ничто помешать не может. Это — становиться лучше.

13) Делать не для себя уже потому нужно, что никогда не мо-

жешь знать, воспользуешься ли сам своим трудом. По той же при-

чине неразумно делать для одного человека или для малого чис-

ла людей. Вполне разумно делать только то, что делаешь для всех.

14) Ясно стало, что нужно не спорить, не указывать на пре-

имущество одних приемов жизни перед другими, вообще не го-

з о о

ворить о том, что выйдет. Этого никто не знает. А говорить о том, что должно делать каждому для своей души.

15) Человек освобождается от отделения пространственно-

го — любовью, от отделения временного — сознанием своего

неизменного духовного начала.

16) Самое грубое понятие о Боге мало отличается от самого воз-

вышенного в сравнении с близостью истинного понимания о Боге.

17) Тот, кто молится идолу, невежественен, непросвещен, но

тот, кто совсем не молится, и непросвещен, и глуп.

18) Какое ужасное положение людей, не сознающих свою ду-

ховную жизнь, когда они стареются. Я испытываю обратное.

19) Ошибиться, приняв недобрых людей за добрых, в 100 раз

лучше, чем обратная ошибка. Помоги, Господи.

20) Читал о Думе и прямо сожалел о том, что все эти люди

умны и образованны. Гораздо бы было меньше греха, если бы

они были глупы и безграмотны.

21) Думал о свободе воли. Та свобода, которую мы имеем из-

менять течение нашей жизни, не может изменить общего хода

жизни. Как когда мы высыпаем рой пчел, каждая пчела может

изменить свое положение, но общее последствие высыпания бу-

дет неизменно. То же и с людьми, не подчиняющимися общему

закону. Свобода в том, что человек может иметь радость созна-

тельного подчинения высшему закону своей жизни.

22) Будущую жизнь в Царстве Божьем я представляю себе так, что будут богатые и бедные. Бедные будут довольствоваться своей

бедностью, и богатым не нужно будет защищать свое имущество.

Непросвещенные люди будут богаты, будут бороться друг с другом, просвещенные люди будут бедны и ни с кем не будут бороться.

23) Не солнце движется, а земля поворачивается к нему; так

же не время идет, а мир, скрытый временем, открывается сам

себе. NB

24) Как все таинственно для старых людей, и как все ясно

детям!

25) Какая удивительная тайна пришествие нового человека в мир.

26) Избегай всего, что разъединяет людей, и делай все то, что

соединяет их.

27) Личный эгоизм — малое зло, эгоизм семейный — боль-

ше, эгоизм партии — еще больше, эгоизм государства — самый

ужасный.

28) Пространство уничтожается временем, а время уничто-

жается пространством. При бесконечном времени все перемены

301

вернутся к единству и опять вернутся. При бесконечном простран-

стве нет никаких перемен — нет времени. (Неясно).

29) Лошадь не слушается, а поддается тому мотиву, который

побуждает ее. Ей все равно, идти направо или налево, и малей-

шее давление слева по шее заставляет ее идти вправо. Так же и

человек без веры.

Нынче 22 мая 1907. Я. П.

Записать надо много.

1) Я не говорю, что государственное устройство хорошо или

дурно, и что надо или не надо заниматься политикой, а я говорю

только то, что прежде, чем заниматься политикой, каждому чело-

веку надо заниматься своей жизнью, душой, и что самые мудрые

политические меры в государстве с 100 миллионами жителей сде-

лают гораздо меньше того, что сделает нравственно-религиозное

улучшение жизни одного человека из этих 100 миллионов.