Если напишу, то вложу сюда, а теперь продолжаю дальше: 19) Вспомнил так живо милого мальчика Николашу, что мне

представилось, что я — он, что я улыбаюсь его улыбкой, блещу

его глазами. Так это бывает, когда любишь. Разве это не явное

доказательство того, что во всех нас живет один дух, и что лю-

бовь уничтожает разделение.

20) Время есть снимание покровов с неподвижного, единого

сущего духа Божия.

295

21) Непроницаемость вещества в пространстве скрывает сна-

чала от нас единство сущего духа. Движение во времени снимает

эти покровы.

22) Живут истинной жизнью только старики и дети, свобод-

ные от половой похоти. Остальные только завод для продолже-

ния животных. Оттого так отвратителен разврат в стариках и де-

тях. А люди думают, что вся поэзия — только в половой жизни.

Вся истинная поэзия всегда вне ее.

23) Самый ужасный и вредный человечеству обман — это

фарисейство, лицемерие, выдающее деятельность эгоистическую, для своих целей за служение Богу. (Лицемерие это с давних вре-

мен обличается). Едва ли не более вредное, особенно развившее-

ся в наше время, есть фарисейство политическое. Люди, от царя

до товарища рабочего, уверяют себя и других, что они заняты

благом народа, а они заняты им, сколько курица построением

храма, а движимы только грубым эгоизмом.

Есть еще фарисейство семейное. Человек скуп, властолюбив

и хочет уверить себя и других, что то, что он делает, он делает

для семьи.

24) Нынче думал о начале уроков для детей. 1) Зачем живешь?

Чтобы быть счастливым. Как быть счастливым? Так жить, чтобы

все, живя так, все были счастливы.

<25) Записано, что вместо системы Генри Джорджа должно

быть свободное вознаграждение за землю, которой пользуешься.> 26) Как просто то, что делается: Все, кто внизу, хотят влезть на-

верх, на тех, которые держат верх. Влезают под разными предлога-

ми, самый обычный — просвещение. Но кто же будет держать, когда

все полезут? Хорошо, когда в Англии есть рабы в Индии, в колониях.

27) Читая Паскаля, понял в первый раз, как надо понимать

Phomme dans l'etat de peche1 и la redemption2. To, что есть есте-

ственный ход жизни: переход от непосредственности животного

к требованиям духовной жизни, он (и все церковники) называет

спасением, искуплением, происшедшим от Христа.

28) Ekklesia3 — собрание избранных — первый грех, нару-

шение завета Христа — всемирного братства.

29) Тем вредны и праздны все революции, что деятели их ру-

ководятся только эгоизмом. Изменить же установившийся строй

может только деятельность для Бога.

1 человек в состоянии греха (фр )

2 искупление (фр)

3 Собрание верующих, по церковному пониманию — церковь (греч )

296

30) Читаю письмо с самоуверенным решением вопроса не-

противления.... Если убивают, насилуют,... отказаться от воинс-

кой повинности, а пойдет семейный. И сначала досадно на само-

уверенность, глупость, а подумав, вижу, что ему нельзя иначе.

Если бы он не был так уверен, то он или понимал бы, как я, или

вовсе не жил бы, а ему хочется жить.

31) Я говорю: жизнь раскрывается. Но что же я при этом?

Могу ли я или не могу содействовать этому раскрытию? Можешь.

Можешь не движением, а соблюдением своей неподвижности, перенесением себя в единое сущее, которое всегда неподвижно.

Можешь тем, чтобы не двигаться вместе с покровами. (Неясно, но je m'entends).

5 апреля 1907. Я. П.

Записать: Едва ли успею нынче.

1) Рассказ о заваленных в шахте двух врагах.

2) Просительная молитва, хотя и ложная по своей цели, все-

таки — польза для души, все-таки это — признание своей зави-

симости от Бога. Ошибка в том, что безвременное настоящее пе-

реносится в будущее, духовное — в телесное.

3) Кролики размножаются и борются, а люди совершенству-

ются и потому не нуждаются в борьбе.

4) Как вся вода вытечет из ведра, если в нем будет хоть одна

дырочка, так и все радости жизни (любви) не удержатся в душе

человека, если в нем будет нелюбовь хоть к одному человеку.

5) Написать жизнь человека, прожившего все три искушения

Христа в пустыне.

6) Что такое часы? Я говорю, что моя жизнь есть постепенное

раскрытие моего духовного неподвижного существа. Что же такое

часы? Написано так: «Я сделал себе тот же самый обман движе-

ния, под которым я нахожусь». Это не то. Не умею ответить.

7) Для того, чтобы не делать ближнему своему дурного —

любить его, нужно приучать себя не говорить ни ему, ни о нем

дурного; а для того, чтобы приучить себя к этому, надо приучить

себя не думать о нем дурного. Это можно. И тогда только можно

не делать дурного человеку — любить его.

8) Со мной бывает, что, когда я люблю кого-нибудь — так это

было недавно с мальчиком Колей, — я не то что вижу, а чувствую

его улыбку и чувствую себя им. Это особенно часто бывает, ког-

да жалеешь. Это подтверждает то, что Бог один в нас во всех, и

он есть любовь.

297

9) Память не есть ли сознание (прозрение духа) прошедшего, а разум — сознание (прозрение духа) будущего.

10) Вся разница между человеком и животным та, что чело-

век знает, что он умрет, а животное не знает. Разница огромная.

11) Благотворительница довольна собой, что она сжалилась и

дала бедной. А бедная только о том думает и тем довольна и хва-

лится, что она хорошо умеет выпрашивать. «От меня не отвер-

тится».

12) Есть память своя личная, что я сам пережил; есть память

рода — что пережили предки и что во мне выражается характе-

ром; есть память всемирная, божия — нравственная память того, что я знаю от Начала, от которого изшел.

Сейчас написал письма Попову, Черткову, Сапожнику — и

все очистил, даже отографы.

13) Думаю о том, как распределить мысли для нравственно-

го учения детского, и вижу, что в духовной области нет первого, второго, третьего, нет более или менее важного. Все одинаково

важно, и все — первое. (Евангельские работники, нанятые в раз-

ные часы дня).

14) Особенно живо чувствую (чувствовал) радость, спокойствие, блаженство состояния любви ко всем. Только в таком состоянии

все хорошо и в жизни и в смерти. Хоть редко, но испытываю это.

15) Насмешка, особенно умная, представляет насмехающе-

гося выше того, над чем он смеется; а большей частью (всегда

даже) насмешка есть верный признак непонимания человеком

того предмета, над которым он смеется.

16) Мы думаем, говорим даже: отчего Бог не сказал нам сло-

вами, чего он от нас хочет? Но мы забываем то, что только наша

слабость говорит неточными, недостаточными, односторонними

словами. А что у Бога есть другой язык, другое средство переда-

чи своей воли. Средство это — вся жизнь внешнего мира и то, что вложено в нашу душу.

17) Жизнь раскрывается. Ну, а ты-то что же при этом? Мо-

жешь или не можешь содействовать этому раскрытию?

Можешь тем, чтобы соблюдать свою неподвижность — не дви-

гаться вместе с тем, что закрывает тебя. Двигаясь, ты остаешься

неподвижен. Удерживая свою неподвижность, ты двигаешься.

18) Для того, чтобы простить, надо забыть, желать забыть то, за что прощаешь, и начинать отношения сначала.

19) Только теперь начинаю жить настоящей жизнью. Только

теперь начинаю бояться одного судьи и руководиться Его судом.

298

20) Читал письмо Веригина и подумал об ужасном вреде осуж-

дения. Да, лучше 100 раз ошибиться, считая дурного за хороше-