турой, и людей самых первобытных, диких совершенно одина-

ково. Увеличить благо людей наукой — цивилизацией, культурой

так же невозможно, как сделать то, чтобы на водяной плоскости

вода в одном месте стояла бы выше, чем в других. Увеличение

блага людей только от увеличения любви, которая по свойству

своему равняет всех людей; научные же, технические успехи есть

дело возраста, и цивилизованные люди столь же мало в своем

благополучии превосходят нецивилизованных, сколько взрослый

человек превосходит в своем благополучии не взрослого. Благо

только от увеличения любви.

2) Люди, лишенные внутреннего, религиозного руководства, думают найти его в историческом законе, как они его понимают.

Но чем же руководились те люди, которые начинали историю?

3) Я выздоравливаю и слежу за улучшением своего телесно-

го состояния, — как это несвойственно старику. Старику свой-

ственно только следить за своим умиранием, за разрушением

пределов.

76

29 апреля 1903. Ясн. Пол.

Продолжаю записывать:

1) Жизнь есть только сознание. То, что физиологи называют

жизнью, есть только признаки, предшествующие, сопровождаю-

щие сознание и следующие за ним. Сознание есть низшее: своей

отдельности, и высшее: сознание своего отношения к миру. (Не

ясно.)

2) Когда против объяснения явления говорят: это отвлече-

ния, а я говорю факты, — так, факт есть вращение солнца вокруг

земли, вращение же земли есть отвлеченная идея.

3) Одно свойство жизни несомненно: сначала расширение со-

знания, т. е. стремление признания, посредством любви, собою

других существ, и потом, когда расширение доходит до крайних

пределов, разрушение пределов, заключающих жизнь, т. е. со-

знание.

1 мая.

4) Все — живое. Все — организмы. Мы не признаем некото-

рых только потому, что они или слишком велики, как земля, сол-

нце, или слишком малы, как частицы минералов, кристаллов.

5) Как молодости радостно сознание роста, так старости дол-

жно быть радостно сознание распадения ограничивающих пре-

делов.

6) Таня сказала: игра — серьезное дело. И это совершенно

верно: если игру не вести серьезно, то ничего не останется, нельзя

будет играть. То же самое с богослужениями, торжествами, праз-

днествами, юбилеями. Если не вести эти дела серьезно, ничего

не останется и нельзя будет их делать. От этого люди ни в чем

так не строги, как в требованиях исполнения правил торжеств.

7) Как ужасны раздраженные, неработающие рабочие! Что

хуже: они или Николай Павлович? Это еще вопрос.

8) Записано так: времени нет. Это только ограничение. — Это

неясно. Нынче я понял, что источник движения и времени — это

сознание множества ограничивающих сознание существ. Если бы

одно существо ограничивало мое я, то не было бы движения; но так

как существ много, то для того, чтобы сознавать их, как пределы, нужна последовательность сознания. Она-то, эта последователь-

ность, и представляется нам движением во времени. Нам кажется, что есть время, и оно наполняется последовательностью сознания

существ; в действительности же есть только последовательность

сознания, которая представляется нам временем. (Надо еще уяснить.) 77

9) Жизнь всех людей состоит сначала в расширении, а потом

в уничтожении пределов сознания. Мудрость состоит в том, что-

бы знать это и в этом расширении видеть истинное благо и созна-

тельно содействовать этому расширению.

10) Объяснение происхождения организмов от первона-

чальной клетки — протоплазмы — то же, что объяснение хи-

мических процессов посредством атомов и света посредством

волн невесомого эфира. Атомы и эфир сами по себе нереаль-

ны, но суть объясняющие явления, устанавливающие для них

законы предположения. Нереальны они потому, что предпола-

гается бесконечное (бесконечно малое) пространство (объем, вес). Точно так же нереальны объяснения происхождения орга-

низмов из протоплазмы, а суть только предположения, объяс-

няющие явления и устанавливающие для них законы. Нере-

альны же они потому, что предполагается бесконечное (беско-

нечно великое) время образования их.

11) Ошибка феминизма в том, что они хотят делать все то

же, что мущины. Но женщины — отличные от мущин суще-

ства, с своими совершенно особенными свойствами; и потому, если они хотят усовершенствоваться, занять в обществе выс-

шее положение, им надо развиваться в своем особенном направ-

лении. Какое оно — я не знаю; к сожалению, и они не знают, но

верно то, что оно иное, чем мужское.

12) Для того, чтобы существо было отделено от другого, нуж-

но, чтобы оно не могло слиться с ним, было непроницаемо. А это

возможно только тогда, когда существо матерьяльно. Потому-то и

представляются нам все отдельные тела матерьяльными.

13) Кто-то спрашивает меня: судьба ли от человека или чело-

век от судьбы? — Чем больше живешь духовной жизнью, тем

независимее от судьбы; и наоборот.

14) В наш век существует ужасное суеверие, состоящее в том, что мы с восторгом принимаем всякое изобретение, сокращаю-

щее труд, и считаем необходимым пользоваться им, не спраши-

вая себя о том, увеличивает ли это изобретение, сокращающее

труд, наше счастье, не нарушает ли оно красоты. Мы, как баба, через силу доедающая говядину, потому что она досталась ей, хотя ей и не хочется есть и еда наверное будет ей во вред. Желез-

ные дороги вместо пешей ходьбы, автомобили вместо лошади, чулочные машины вместо спиц.

15) Приемы естественных наук, основывающих свои выводы

на фактах, — самые ненаучные приемы. Фактов нет. Есть наше

78

восприятие их. И потому научен только тот прием, который гово-

рит о восприятии, о впечатлениях.

16) Только сознание есть жизнь. Не имеем права говорить ни

о какой жизни без сознания. Не имеем права называть жизнью

то, что сопутствует сознанию, — только потому, что наблюдаем

другие существа и знаем от людей, наблюдавших нас, что точно

те же явления «физиологической жизни», которые сопутствуют

сознанию, были и до появления сознания.

Человек сознает себя единым (в детстве, возмужалости и ста-

рости) только потому, что сознание ребенка и через 50 лет стари-

ка — все одно и то же, и для него нет времени. Время только для

того, что множественно.

17) Жизнь и сон. Пробуждение от сна тяжело, только когда не

выспался и тебя будят (страдание совершенно подобное умира-

нию молодого). Когда же выспался, то пробуждение радостно, как радостна должна быть для отжившего жизнь старика смерть, т. е. пробуждение к новой жизни.

18) Сновидения возникают мгновенно при пробуждении, без

времени. Представления складываются в последовательность

(иногда неразумную) только потому, что их много, и эта последо-

вательность дает нам иллюзию времени. Не то же ли самое есть

жизнь с своим множеством представлений (тоже часто в нера-

зумной последовательности), которая представляется во време-

ни; при смерти эта иллюзия исчезнет, и останется только, как

после сна, освежившееся, расширившееся сознание?

19) Не время содержит события или, вернее, наши представле-

ния, а множество представлений и смена их дает понятие времени.

20) Множество дает понятие движения и времени.

Все это с 4-го записал нынче, 1 мая. Я. П. 1903 г.

Нынче 13 мая 1903. Я. П.

Нынче ночью думал две вещи:

1) Что надо приучить себя: входить в молитвенное состояние

при начале общения со всяким человеком; сказать себе: смирно!